Le 25 juillet a été défini comme Journée de la femme afro-latino-américaine et caribéenne lors de la 1ère Rencontre des femmes afro-latino-américaines et afro-caribéennes, en 1992, à Saint-Domingue, en République Dominicaine, une occasion à laquelle a également eu lieu la Journée afro-latino-américaine et afro-caribéenne. Le Réseau des femmes latino-américaines et afro-caribéennes a été créé. La date est reconnue par les Nations Unies (ONU).
Au Brésil, cette date est célébrée comme la Journée nationale de Tereza de Benguela et de la femme noire, en référence au leader quilombola qui vivait au XVIIIe siècle à Quilombo do Quariterê (frontière actuelle entre le Mato Grosso et la Bolivie). Elle est devenue la chef du quilombo, où la communauté noire et indigène a résisté à l’esclavage pendant deux décennies. Tereza commandait la structure politique, économique et administrative du quilombo.
Dans le Rio Grande do Sul, la loi 16 150/2024 a fixé le 25 juillet comme Journée nationale de Tereza de Benguela, de la femme noire, latino-américaine et caribéenne. Selon la députée Bruna Rodrigues, « le projet en dit long sur la nécessité d’honorer et de célébrer l’existence et la résistance des femmes noires du Rio Grande do Sul, qui ne se sont jamais senties représentées ou honorées avec la même importance qu’elles ont consacré leur vie. notre État. »
Les histoires de vie et les luttes des femmes noires sont marquées à cette date. Ce n’est pas seulement un jour de célébration, c’est un jour où les femmes noires se rassemblent pour dénoncer tous les types d’inégalités, d’injustices, de violence et de ségrégation dont elles souffrent dans leur vie quotidienne.
L’intersection entre le fait d’être une femme, un genre qui subit déjà les effets d’une société sexiste, combinée avec l’appartenance à une partie de la population historiquement opprimée en raison de la race, place les femmes noires dans une situation particulièrement vulnérable.
Vilma Piedade, une intellectuelle noire, utilise le terme « douleur » pour désigner la complicité entre les femmes noires, car il existe une douleur qu’elles seules connaissent. Le terme « sororité », dérivé du terme latin « sóror », sœur, désigne une relation de solidarité, de complicité et d’attention entre femmes. Il est largement utilisé par le féminisme, mais il n’atteint pas l’ensemble de l’expérience vécue par ces femmes au cours de leur existence historique.
Dans le Rio Grande do Sul, selon l’Enquête nationale continue par sondage (PNAD), réalisée par l’IBGE, en 2021, 13,9 % des femmes se sont déclarées brunes et 5,9 % se sont déclarées noires, soit un pourcentage de 19,8 % des femmes qui se déclarent noirs dans notre État. Malgré cela, le manque de représentation des femmes noires dans l’espace public est évident, et c’est l’une des raisons qui ont conduit ce segment à s’organiser dans la recherche de reconnaissance de son rôle et de sa place sociale.
Au Bureau du Défenseur public de l’État de Rio Grande do Sul, la représentation adéquate de ces femmes au sein du personnel de l’institution est un objectif depuis la mise en œuvre de la politique de quotas raciaux en 2014. Lors du dernier concours, qui s’est terminé en 2022, trois noirs les femmes ont rejoint la carrière.
« À cette date, l’attention se tourne vers l’importance et le rôle que jouent les femmes noires dans la société. Comme le disait Angela Davis : « lorsque les femmes noires bougent, toute la structure de la société bouge avec elles ». la société, parce que la base de la pyramide sociale, nous sommes historiquement forgés dans la lutte, mais aussi dans le rêve et mes ancêtres, met en lumière la nécessité d’honorer l’histoire de ceux qui ont parcouru les chemins pour que nous puissions passer et ainsi. qu’aujourd’hui nous occupons des espaces de parole si importants, comme celui-ci. Puissions-nous toujours nous souvenir de la base pour continuer à marcher et emmener chacun des nôtres avec nous. – Roberta Netto Ferreira Costa, défenseur public.
« Il s’agit d’une date importante qui célèbre la force, la résistance et la contribution des femmes noires à travers l’histoire. Cette journée nous invite à réfléchir sur l’ascendance et les racines culturelles qui façonnent notre identité, en soulignant l’importance de reconnaître et de valoriser nos histoires et nos luttes. Occuper les espaces de pouvoir est un moyen important de montrer à la société la force, la capacité et la résistance dont nous disposons.
on possède. Dans cet espace, nous couronnons la lutte de nos ancêtres et ouvrons la voie à tant d’autres femmes pour qu’elles fassent de même. Il existe encore un écart en termes de représentation des femmes, et notamment des Noirs, aux postes de décision, mais nous avons aujourd’hui quelque chose à célébrer. Célébrer la Journée de la femme latino-américaine et caribéenne est donc une invitation à réfléchir sur l’importance de la lutte contre le racisme, de l’autonomisation des femmes et de la valorisation de la diversité. C’est le moment d’honorer les ancêtres qui se sont battus pour les droits et la dignité, et de soutenir les nouvelles générations dans la recherche de l’égalité et de la justice. Puissions-nous tirer les leçons de l’histoire, célébrer les victoires et poursuivre la lutte pour un avenir plus inclusif et plus représentatif pour toutes les femmes. » – Alessandra dos Santos Pereira, défenseur public.
« L’institution d’une journée pour célébrer les femmes afro-latino-américaines et afro-caribéennes est particulièrement pertinente, compte tenu des particularités et des pluralités qui nous concernent, nous les femmes. C’est une opportunité de mettre en lumière les expériences des femmes brésiliennes et de promouvoir un front décolonial en briser les barrières de l’eurocentrisme et valoriser culturellement notre lieu d’existence.
Mais en plus d’avoir une journée à célébrer, il est nécessaire de réfléchir de manière critique à la manière dont nous, les femmes, sommes traitées dans les aspects les plus divers de la vie et de la vie quotidienne.
À ce stade, il y a la reconnaissance essentielle de l’intersectionnalité et de la transversalité des éléments qui forment et façonnent la vie des femmes afro-latino-américaines, dans laquelle on peut également insérer une perspective régionalisée, car être une femme noire est plein de défis, mais Être une femme noire latino-américaine vivant dans le sud du pays ajoute des défis inconnus des femmes noires européennes, par exemple.
L’expérience de chaque femme est unique, mais, en même temps, imprégnée de traits caractéristiques et très frappants du spectre dans lequel elle s’inscrit, comme nous, les femmes noires qui, selon les recherches dans le domaine de la santé, sommes soumises en grand nombre à la violence obstétricale. . beaucoup plus élevé que les femmes blanches. Peut-être d’une construction sociale de force issue de la période esclavagiste, au cours de laquelle les femmes noires étaient contraintes d’utiliser leur corps pour le travail, tant domestique qu’extérieur.
En 2010, une enquête réalisée par la Fondation Perseu Abramo a apporté des données sur la dimension raciale de la violence obstétricale, révélant que lors des soins à l’accouchement, les femmes qui ont subi le plus de violence obstétricale étaient des femmes noires, avec une proportion de 43% (noires 14% et les femmes brunes 29 %), par rapport aux femmes blanches, qui représentaient 24 % des cas.
En outre, l’enquête « Nascer no Brasil » (2011-2012) a révélé que les femmes noires ont 62 % plus de chances d’avoir des soins prénatals inadéquats, 23 % de manque de lien avec la maternité, 67 % d’absence d’un compagnon dans le accouchement et 33% de pèlerinage antepartum.
De telles données démontrent une triste réalité encore latente : les femmes noires sont davantage victimes de diverses formes de violence (et en l’occurrence de violences obstétricales) que les femmes blanches. Ainsi, un jour spécifique dans le calendrier annuel dédié aux femmes afro-latino-américaines permet d’accorder une attention légère et attentive à cette partie de la population et des politiques de lutte contre les différentes formes de violence vécues sont pensées, conçues et appliquées, y compris pour garantir la protection de leurs droits fondamentaux qui sont constamment bafoués.” – Reyjane de Oliveira Muniz, défenseur public.
