45 ans de punk allemand : DAF, « kebab dream » et les Turcs de demain

A partir de 14h33 | Temps de lecture : 3 minutes

ZLe jour anniversaire de la construction du Mur, c’était le 17 à l’été 1978, le groupe punk de Düsseldorf se rendit à Berlin pour sa pause déjeuner. L’un des deux chanteurs était Gabi Delgado-López. Il portait un costume de conducteur de char de l’armée soviétique, ce qui a causé des problèmes à la frontière avec la RDA et a donné une idée à l’Espagnol de la région de la Ruhr : s’il existait une organisation de masse comme le FSN, l’amitié germano-soviétique, en l’Est, l’Ouest devrait se confesser à l’Amérique à sa manière. Un groupe punk appelé DAF formera Gabi Delgado-López. Amitié germano-américaine, DAF au lieu de RAF.

Ulrich Gutmair évoque les mythes fondateurs d’une nouvelle troisième République fédérale. “‘Nous sommes les Turcs de demain’ – Neue Welle, Neues Deutschland” est un livre différent de toutes les sagas héroïques sur le punk dans l’ouest de l’Allemagne, dans lesquelles les années 1978 ont remplacé les années 68 en tant que force révolutionnaire en détruisant la musique rock “progressive”, se couper les cheveux et esthétiser tout ce qui provoque les personnes âgées. L’orgueil du péché est aussi un leitmotiv chez Gutmair, mais pas le plus fort. L’histoire de la sous-culture devient une histoire de la culture.

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Le voyage à Berlin depuis la pause déjeuner mène au premier festival allemand de nouveaux groupes au SO36, un ancien cinéma de Kreuzberg. SYPH, Male, DIN A Testbild, Stuka Pilots, PVC et Ffurs sont invités. Iggy Pop et David Bowie sont de passage. Gabi Delgado-López mange des kebabs sur scène avec ses camarades de groupe et, parce que cette fois il porte une salopette avec un signe BRD sur sa poche de poitrine, est attaqué comme un nazi par les punks de Berlin. Un gâteau mural est découpé dans la nuit du 13 août. Là-dessus, une marche de protestation se forme à la frontière en béton – bien que six décennies plus tard, on ne sache toujours pas exactement où s’arrête la colère sincère contre la stigmatisation et où commence l’ironie : sans le mur, comme le disent généralement les vétérans, Berlin-Ouest ne serait pas cela. merveilleux été le sociotope dans lequel de telles sous-cultures pouvaient prospérer.

Gutmair regarde par-dessus le mur à l’est et en même temps plus profondément dans son propre pays à l’ouest et dans la ville fermée. À l’époque, Delgado-López écrivait la chanson qui l’accompagnait : “Rêves de kebab dans la ville fortifiée/ La culture turque derrière les barbelés/ Le nouvel Izmir est en RDA/ Atatürk est le nouveau maître/ Miliyet pour l’Union soviétique/ Un espion dans chaque collation bar/ Dans l’agent du Comité central de Turquie / Allemagne, Allemagne, tout est fini / Nous sommes les Turcs de demain ». “Rêves de kebab” est encore une énigme chantée aujourd’hui. La construction du mur en RDA a-t-elle stoppé le flux de travailleurs à bas salaires est-allemands et fait ainsi de la République fédérale un pays multiculturel ? Qui sont nous, qui sont les Turcs de demain ? Et qui crie « Allemagne, Allemagne » ici ?

DAF l’a fait avec un seul hymne, il est apparu en single en 1980 et dans la version guitare sur “Monarchy and Everyday Life” par le fausses couleursqui transforme la culture de l’immigration avec des peurs et des récits de complot typiquement allemands en une œuvre encore plus irritante que les lignes DAF comme “Dansez Mussolini, dansez Adolf Hitler, dansez Jésus-Christ”. Le punk comme exorcisme. Dans les milieux alors florissants de l’immigration à l’Ouest et à l’Est, où la jeunesse est vraiment emmurée. “Tant ici que là-bas, il y a de bonnes raisons de se rebeller contre la réalité sociale”, écrit Gutmair.

Son punk n’est pas une mode de la fin des années 70, c’est une attitude moderne : “Le punk est un mouvement anti-identitaire qui accueille tous ceux qui ne peuvent pas ou ne veulent tout simplement pas accepter les offres identitaires existantes.” Peu importe ce qui s’applique aux idéologies. Accueillir.