Hanna Nordenhök : “Notre culture est obsédée par les fraudeurs”

Hanna Nordenhök est une collectionneuse. C’est ainsi qu’elle se décrit. Elle collectionne les histoires jusqu’à ce qu’elles ne rentrent plus dans les espaces de stockage en elle, jusqu’à ce qu’il faille les laisser sortir.

Entre nous, sur la table du café d’Årsta torg, l’un des premiers vrais jours du printemps, se trouve son dernier roman “Underlandet”: violet et turquoise avec un demi-soleil dont le ton rouge orangé correspond à son rouge à lèvres pointu. Elle a écrit le livre rapidement, en quelques mois, mais à ce moment-là, il avait gonflé à l’intérieur pendant des années.

– J’ai toujours été assez obsédée par les menteurs et les fraudes, et j’ai donc rassemblé un catalogue de ces histoires, dit-elle alors que la lumière dessine des motifs sur son visage.

– Nous le sommes tous, vraiment : toute notre culture est obsédée par les fraudeurs. J’ai beaucoup réfléchi à ce qui est si séduisant, à ce qui suscite à la fois horreur et fascination.

Anna Sorokin, Elizabeth Holmes, L’escroc de Tinder… Ces dernières années, plusieurs histoires sensationnelles de tricheurs exposés ont été intégrées à la culture. Même dans “Underlandet”, il y a du matériel documentaire : la femme qui dans les années 90 a voyagé à travers les États-Unis et trompé les familles qu’elle était mineure, la journaliste de Der Spiegel qui, il y a quelques années, a été licenciée après avoir été surprise en train de falsifier des rapports.

Trois histoires plus longues sont parallèles à travers le roman, chacune avec son propre personnage principal.

Voici la femme américaine sans abri, Skye ou Melody ou Eden, qui se tord les cheveux en deux tresses, sort du bois et fait semblant d’être une enfant. Voici le journaliste de la banlieue populaire de Barcelone qui découvre que le golden boy de la rédaction a fabriqué des interviews et décide de dénoncer le canular. Et voici la femme dans la maison de verre de la plaine de Scanian, celle qui prend conscience du terrible secret de son mari, mais choisit de détourner le regard et de publier sur Facebook des photos de repas arrangés avec goût.

Entre deux descriptions de cas plus courtes, toutes avec la fraude comme dénominateur commun : une écolière qui simule des jambes cassées, un responsable d’organisme de bienfaisance qui détourne de l’argent, un politicien mal rasé qui enrôle à contrecœur un rédacteur de discours dans une veste en tweed.

Je pense aussi à la nouvelle de la Finlandaise de 40 ans qui a rejoint un club d’enfants pendant un an. En avez-vous entendu parler ?

– Oui, un ami me l’a envoyé et m’a dit : “Tu dois lire ça !”. C’est incroyablement intéressant.

Pourquoi sommes-nous si fascinés par les escrocs ?

– Parce qu’il y a un grain de nous-mêmes en eux. Nous le voyons et avons donc besoin de les placer au-delà de nous, comme quelque chose de grotesque. Mais en vérité, je pense que nous nous promenons tous en nous sentant un peu faux, coupables et complaisants. Le mensonge est un modèle humain très basique, le toilettage de nous-mêmes fait partie du fait d’être un être humain dans une communauté. Ensuite, cela devient très chatouilleux et horrifiant, alors nous voulons exposer les autres.

Dans une scène du roman, le journaliste de Barcelone donne une conférence sur son livre acclamé, dans lequel il expose les fraudes de son collègue. Un homme dans le public se lève et fait remarquer que celui qui dénonce un canular devient souvent un avec lui, que le canular se propage comme une contagion.

– La dramaturgie de la révélation est également très intéressante, précise Hanna Nordenhök.

– Le désir de dévoiler n’est pas non plus un pur désir. Pour le journaliste, la révélation devient la clé de son propre succès et ça le hante, il sait qu’il y a quelque chose de tordu dans sa démarche.

Elle le décrit comme que dans “Underlandet”, comme dans ses romans précédents, elle explore un air du temps particulier.

– Nous vivons à une époque incroyablement rhétorique, où les mensonges coulent et où la vérité est constamment conditionnée à des fins publicitaires ou politiques. Qu’advient-il de l’homme dans un tel temps? se demande-t-elle.

– Je pense que nous assimilons un comportement de mensonge dans nos vies d’une manière sans précédent dans l’histoire, car une grande partie du privé s’est déplacée vers un semi-public. Nous avons constamment la possibilité de créer des images de nous-mêmes et de les retoucher en fonction de ce que nous voulons montrer. Nous sommes constamment tiraillés entre les vrais et les faux visages.

Si Hanna Nordenhök dans ses romans précédents tissait souvent des strates temporelles contemporaines avec une époque d’alors – Lund des années 50, Indonésie des années 30, soins aux jeunes du XIXe siècle – elle se retrouve au “Pays des Merveilles” dans un présent plutôt immédiat. Elle explique qu’elle voulait se libérer de la “pesée en mémoire” dans laquelle elle se livrait auparavant.

– Dans le passé, je me suis aussi beaucoup appuyé sur des documents d’archives, mais dans mon dernier livre, je me suis éloigné de cela et ce fut une énorme libération. Avec ce livre, je me sens encore plus libre. Je pense que j’ai abandonné une sorte de rigueur, j’ai laissé sortir le fabuliste en moi et la fiction se déchaîner.

Ces dernières années, elle a a également traduit plusieurs livres de l’espagnol, dont le célèbre “Paradais” de Fernanda Melchor et le long poème “Migrations” de Gloria Gervitz. C’est quelque chose qu’elle aurait aimé avoir commencé plus tôt.

– Parce que ça a vraiment été comme un nouvel amour pour la littérature. J’ai été forcé dans les coins et recoins du suédois où je n’étais pas allé moi-même.

En même temps, “Underlandet” porte des traces de ses livres précédents, de sa langue et de ses thèmes. Elle croit que c’est inévitable, vous ne pouvez pas vous échapper. Ici, il y a des relations compliquées avec les mères et des colonies avec des villes d’enfance grises. Si son précédent roman “Caesaria” se terminait par la disparition d’une femme dans la forêt, “Underlandet” commence par une femme qui en sort. Les tresses pendent sur ses épaules, elle a caché ses seins sous un pantalon de charpentier.

– Je pense qu’elle est la protagoniste du roman, car elle ne fait qu’un avec son propre théâtre. C’est la figure qui m’échappe le plus. En même temps, je peux m’identifier à elle, comme à tous ces personnages.

Je demande à son sujet elle-même se livre à certaines escroqueries. Nous le faisons tous, répond-elle, personne n’en est exempt. Lorsqu’elle se regardera, elle pensera d’abord à son fil Instagram – elle compte plus d’un millier de followers – puis à son adolescence : “C’est une telle époque de mensonges.”

– Je pense que j’ai fulminé d’avoir plus d’expérience sexuelle que je ne l’étais. Et je disais que j’avais lu des livres que je n’avais pas lus, j’avais peur de ne pas être à la hauteur et j’ai gonflé mon éducation. Je me souviens que ça rongeait ma conscience.

Pendant une grande partie de ses jeunes années, elle a également gardé secrets divers comportements addictifs.

– C’est un moment douloureux à penser. Le toxicomane est, après tout, un manipulateur et un menteur, vous devez mentir pour protéger votre dépendance continue. Un comportement de mensonge connexe qui m’a suivi tout au long de la vie est que j’ai toujours eu une très mauvaise gestion de l’argent. C’est une sorte de dépendance au shopping que je cache parfois même à mes amis les plus proches, dit-elle.

– C’est une libération de jeter de tels mensonges. Les mensonges sont lourds à porter.

Ils sont aussi pour ça les personnages de “Wonderland”. Ils sont presque déchirés, au final les divers déplacements sont si nombreux que la chronologie menace de s’effondrer. Hanna Nordenhök revient sur la friction entre le vrai et le faux visage.

– Je pense que tout le monde peut s’y identifier. Nous sommes tous impliqués dans différents types de jeux de masques. Mais l’idée d’un vrai et d’un faux visage est aussi fausse, car nous sommes en même temps nos masques, nous nous transformons sans cesse. Elle est intemporelle, mais elle prend des contours très nets à notre époque, où les métamorphoses sont si accessibles à tous.

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