Le centre de jeux de Harish devient un champ de bataille improbable pour les Haredi et les résidents laïcs

Situé dans la ville israélienne de Harish, le centre de jeux local est devenu l’épicentre d’un conflit improbable entre les résidents Haredi ultraorthodoxes et les résidents laïcs. Alors que les débats sur la coexistence pacifique des traditions religieuses et séculières persistent en Israël, ce centre de jeux sert de terrain de jeu pour une bataille culturelle en cours dans la ville de Harish. Dans cet article, nous examinons de plus près le conflit qui anime cette communauté et explorons les tensions sous-jacentes entre les différentes communautés qui coexistent dans cette région de la Terre Sainte.

“Je sais qu’il y a un risque de désagrément ici, mais mon fils voulait venir ici et, vraiment, quel genre d’exemple donnerais-je en disant que j’ai trop peur ?” a déclaré Beilinson, une mère de quatre enfants qui travaille comme enseignante. La salle de jeux était déjà pleine, avec une longue file de parents alignés à la caisse.

L’altercation de la semaine précédente était bénigne comparée à certaines des innombrables disputes entre Israéliens à propos de la religion. Mais l’incident est devenu une nouvelle nationale en raison du lieu – le lieu pour enfants d’une ville de la classe moyenne – et du moment, lors d’une vague de manifestations menées par des dirigeants de gauche et du centre contre la coalition de droite du Likud du Premier ministre Benjamin Netanyahu et de cinq religieux. des soirées.

La police est arrivée sur les lieux à l’avance samedi pour prévenir les violences. Des dizaines d’habitants de la ville et de l’extérieur sont également venus défendre leurs droits d’exercer leurs activités quotidiennes pendant le jour de repos juif.

Les manifestants, dont beaucoup portaient des t-shirts avec des slogans de récents rassemblements de protestation contre la refonte judiciaire de Netanyahu et d’autres politiques controversées, ont pique-niqué sur une place à l’extérieur du centre de jeux pendant des heures. Ils ont joué de la musique techno-pop forte sur un grand haut-parleur, alors que les familles locales, dont beaucoup étaient des observateurs religieux du Shabbat, passaient devant la place en silence.

“Je n’aime pas non plus Toldot Aharon en tant que phénomène, bien que certains de ses partisans soient de bonnes personnes et des voisins”, a déclaré Ran Azoulay, un résident religieux et père de quatre enfants, faisant référence à une secte hassidique isolationniste et extrêmement dévote. “Mais ce genre de rassemblement le Shabbat, avec de la musique à fond, n’est pas une bonne réponse car ils me perdent, ainsi que d’autres Juifs pratiquants, en tant que partisans.”

Il est vite apparu que les manifestants laïcs seraient sans opposition samedi : aucun des centaines de membres de la communauté locale de Toldot Aharon, dont les membres ont organisé la manifestation du 20 mai qui a abouti à une altercation, ne s’est présenté. Beaucoup d’entre eux avaient quitté la ville pour les vacances de Chavouot, se rendant à Jérusalem, où la secte a sa plus forte présence. En règle générale, la secte ne parle pas aux médias et les tentatives de contacter leurs partisans à Harish ont été infructueuses.

Même en leur absence, la présence de dizaines de manifestants laïcs – dont au moins un militant radical qui a utilisé un langage haineux contre les juifs haredi – a montré que le conflit à Harish est enraciné dans un profond clivage idéologique qui monte de plus en plus de nombreux juifs israéliens les uns contre les autres. , à travers le pays.

« Nous devons éradiquer le mode de vie Haredi. Les Haredim sont des parasites. Vous ne raisonnez pas avec les parasites, vous les exterminez », a déclaré Moshe Suhami, un avocat de 56 ans et père de trois enfants de la banlieue de Tel Aviv à Ramat Hasharon, au Times of Israel lors du rassemblement.

Suhami s’est rendu à Harish – qu’il a appelé « un microcosme d’Israël alors qu’il se détériore rapidement en une sombre théocratie » – avec plusieurs collègues militants après avoir lu dans les médias l’altercation de la semaine précédente.

« Si vous me demandez, ils devraient pointer ces haut-parleurs vers les synagogues, manifester dans les synagogues, les pénétrer avec violence », a-t-il déclaré. « Laissez-moi vous dire que je suis prêt à incendier des synagogues avec des gens à l’intérieur. Nous en avons assez. Pour les laïcs, ce sont des parasites dont il faut s’occuper », a déclaré Suhami au Times of Israel.

Il a déclaré que chez lui à Ramat Hasharon, il jouait régulièrement de la musique forte le Shabbat pour harceler une synagogue voisine. « J’ai deux dobermans. Je veux qu’ils me disent quelque chose et qu’ils commencent quelque chose. Ils peuvent toujours déménager à Bnei Brak », a-t-il déclaré.

Mais pour certains habitants, une partie de la beauté de Harish réside précisément dans le mélange des populations, qui persiste malgré la popularité croissante de cantonisationqui remodèle déjà certaines parties d’Israël.

« Nous vivons tous dans cette ville et nous avons tous notre place. Nous devons nous respecter les uns les autres pour profiter de l’expérience ensemble », a écrit un fier résident de Harish autoproclamé, Tal Aizenman, dans un 2019 colonne sur le site d’information Harish24 à propos de son expérience lors d’une projection de film locale où les couples religieux étaient assis séparément, et les couples laïcs avaient leur propre section mixte.

Aucune des personnes présentes au rassemblement, organisé par HaLiberalim, une faction de centre-gauche du conseil municipal de Harish, n’a protesté contre le discours de haine de Suhami, qu’il a prononcé à haute voix à portée de voix de plusieurs personnes. Mais aucun des autres manifestants interrogés par le Times of Israel n’a exprimé un tel vitriol non plus.

“Je ne pense pas qu’ils soient motivés par l’affaire du Shabbat”, a déclaré Shani Greenberg, membre de HaLiberalim et adjoint au maire de Harish, à propos de Toldot Aharon. « Ce qu’ils veulent, c’est nous chasser d’ici, la population forte, libérale et laïque, et nous ne les laisserons pas faire. Nous sommes ici pour rester. Si quelqu’un est mal à l’aise avec ça, il y a la porte. Allez-y et partez », a déclaré Greenberg, une mère de deux enfants qui a déménagé à Harish il y a sept ans.

La ville, nichée entre les collines boisées surplombant les cours d’eau saisonniers Narbeta et Iron, a commencé dans les années 1980 comme un avant-poste de l’armée pris en sandwich entre Baqa al-Gharbiya et Kafr Qara, deux grandes villes arabes du soi-disant Triangle d’Israël, un site d’importance stratégique. région limitrophe de la Cisjordanie.

Dans les années 1990, il a été brièvement destiné à devenir une ville pour les Haredi et les Israéliens religieux, mais ce plan a été abandonné car la ville a connu une croissance massive alimentée par des prix bon marché, la proximité du centre et un emplacement pittoresque, qui a séduit des centaines de familles juives de tous. dénominations.

Les prix du logement sont encore relativement abordables, mais ont doublé et dans certains cas même triplé à Harish, où la moitié des quelque 35 000 habitants sont désormais religieux et 20 % sont Haredi.

Il a une conception pratique, avec des groupes d’écoles et de jardins d’enfants et deux centres commerciaux aux extrémités opposées de la ville, ce qui compense l’uniformité sans intérêt des nombreux immeubles d’appartements de la ville, qui ressemblent à ceux de la banlieue de Tel Aviv, Modiin.

Harish ajoute environ 9 000 nouveaux habitants chaque année et devrait compter 100 000 habitants d’ici 2035. D’ici là, il devrait se vanter d’avoir une gare le long du rail de l’Est, ce qui le rend encore plus attrayant pour les navetteurs travaillant à Tel Aviv, Haïfa et même Jérusalem. .

“Il a un énorme potentiel et beaucoup d’avantages et d’inconvénients”, a déclaré Tzipi Brayer Sharabi, la femme qui a déclaré avoir été agressée le 20 mai. “Les avantages sont dans la communauté et la vie confortable, qui sont toutes deux exposées ici, », a-t-elle dit en désignant la manifestation sur la place.

“Les inconvénients que vous voyez aussi”, a-t-elle dit en désignant son bras bandé, qu’elle a dit avoir blessé parce qu’un des manifestants ultra-orthodoxes a fait son déplacement.

Brayer Sharabi a déclaré que son mari insiste maintenant pour qu’elle se promène avec du gaz poivré, surtout après l’incident. « Moi, je n’ai pas peur et n’ai jamais eu peur. Même les radicaux Haredi ici, ils ne sont généralement pas violents. Peut-être qu’un ou deux d’entre eux le sont », a-t-elle ajouté.

Comme plusieurs habitants de la manifestation, elle hésite à rester dans la ville. Les élections locales de novembre seront cruciales, a-t-elle déclaré. Elle n’est pas satisfaite de l’actuel maire, Yitzhak Keshet, qui est religieux et qui a été menacé l’an dernier par un habitant pour avoir autorisé certains commerces à rester ouverts le Shabbat.

Keshet, dont le bureau n’a pas immédiatement répondu à une demande d’interview pour cet article, a condamné l’agression présumée du 20 mai.

“Mais on n’a pas l’impression qu’il nous soutient”, a déclaré Brayer Sharabi. Malgré quelques frictions dans le passé concernant les entreprises opérant le Shabbat, « généralement, vous ne ressentez pas la tension autour de la religion dans la rue. Haredi et laïque [Jews] vivre et s’entendre dans les mêmes immeubles. C’est seulement autour des espaces publics que les choses deviennent risquées », a-t-elle ajouté.

Brayer Sharabi s’attend à se décider sur Harish dans les deux prochaines années.

“En ce moment, le caractère de la ville est encore en train de se former, y compris l’équilibre des pouvoirs et les zones de consensus entre les Haredi et les laïcs [populations],” dit-elle. “D’ici 2025, je pense que nous saurons où tout cela nous mène.”