Le voyage psychédélique en tant qu’expérience scientifique a été développé à Harvard | La hache de pierre | Science

Le mot psychédélisme a été inventé par le psychiatre anglais Humphry Osmond après avoir servi de guide à l’écrivain Aldous Huxley lors de son voyage légendaire à la mescaline qui a eu lieu en 1953 ; une expérience qui donnerait naissance au livre Les portes de la perception (Edhasa, 2002), essai où Huxley relate les sensations observées après avoir ingéré l’alcaloïde hallucinogène extrait du peyotl.

Une fois de retour, Huxley a décidé de laisser tomber le mot “psychotomimétique” pour décrire l’expérience. Au lieu de cela, Huxley a préféré le mot “fanerotime” qui est quelque chose comme ce qui rend l’âme visible. Cependant, Osmond pensait que fanerotime n’était pas un terme valable malgré la définition précise d’une expérience aussi élevée. Il fallait un terme plus classique, aux racines gréco-romaines, pour dire la même chose. De cette manière, psique —âme— fusionnée avec délos —révéler—, et ainsi est né un mot qui définirait non seulement une expérience, mais une époque.

Tout cela est raconté par le sociologue américain Don Lattin dans son livre Le club psychédélique de Harvard (Erreurs de la nature, 2023). Un ouvrage où sont passés en revue chronologiquement les événements qui ont conduit les professeurs Timothy Leary, Huston Smith et Richard Alpert à croiser le docteur Andrew Weil pour démontrer que le cerveau humain, conditionné par des structures rigides, filtre la réalité de telle manière qu’il ne la laisse passer des impressions qui pourraient être dangereuses pour le fonctionnement social du système. Poussé par cette prémisse, Timothy Leary dirige une expérience psychédélique dans la prison de Concord, délivrant vingt milligrammes de psilocybine à deux des détenus et à un étudiant diplômé de Harvard nommé Ralph Metzner qui s’est porté volontaire pour le test qui a eu lieu à la prison. Cette première expérience a été suivie d’autres pendant neuf mois.

Fanerotime n’a pas défini avec précision une expérience aussi élevée. Il en fallait un classique, aux racines gréco-latines : « psyché‘ —âme— fusionné avec ‘delos‘ —révéler—, et ainsi est né un mot qui définirait non seulement une expérience, mais une époque

Le résultat de tout cela a été que 75% des prisonniers qui avaient reçu de la psilocybine, et qui ont été libérés, n’ont pas récidivé. Nous sommes en l’an 1963; année où le psychédélisme arrive pour changer le monde. Les schémas sociaux qui, jusque-là, dominaient les coins ouest, vont être bouleversés depuis l’université de Harvard, et les expériences scientifiques avec des substances qui altèrent la conscience vont dépasser les frontières de l’université elle-même pour atteindre les prisons. Les résultats de l’expérience Concord sont politiquement dangereux et très vite les problèmes commencent, les accusations entre les membres du club psychédélique de Harvard, les fuites et les conseils pour utiliser du personnel non qualifié pour leurs expériences.

Parce que la chose la plus importante dans la recherche scientifique est l’intention du chercheur et encore plus lorsqu’il travaille avec des substances récréatives, eh bien, ce sera l’intention, c’est-à-dire l’idée poursuivie dans l’expérience, qui déterminera dans une large mesure la résultat de l’expérience. Et c’est ce que souligne Don Lattin dans ce livre incontournable pour tous ceux qui aiment fouiller dans les substances qui ont marqué une époque. Entre ses paragraphes on assiste au choc de fortes personnalités dont les intentions étaient de plus en plus éloignées du résultat scientifique. C’est pourquoi le club finirait brisé, entre accusations et reproches.

Pour conclure, il suffit de dire que les expériences qui ont eu lieu à Harvard dans les années soixante ont ouvert non seulement les portes de la perception, mais aussi celles de la tolérance, si bien qu’aujourd’hui la psilocybine n’est pas persécutée et son utilisation est envisagée à des fins thérapeutiques.

la hache de pierre C’est une section où Montero Glez, avec un désir de prose, exerce son siège particulier sur la réalité scientifique pour montrer que la science et l’art sont des formes de connaissance complémentaires.

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