Éloge d’Elodie, peut-être – monde ouvrier

“Reconnaître les stimuli liés à l’homme, tels que les visages et les postures corporelles, est plus difficile lorsqu’ils sont présentés à l’envers » (c’est le phénomène connu sous le nom de effet d’inversion); “pour les objets, lorsqu’ils sont retournés, la même difficulté de reconnaissance n’est pas présente”. Et dans une recherche expérimentale menée il y a quelques années, il est ressorti que « les participants reconnaissaient plus facilement les photos de femmes à l’envers que les photos d’hommes à l’envers. Dans cette étude, il est donc apparu que leseffet d’inversion il ne s’active pas pour les femmes sexualisées, exactement comme pour les objets ». ET peut-être le passage du livre de Maria Giuseppina Pacilli Quand les gens deviennent des choses. Corps et genre comme seules dimensions de l’humanité qui m’a le plus touchée : la femme-objet non seulement comme métaphore ou expression effective, mais comme réalité démontrable et quantifiable. L’essai, en outre, se caractérise par une analyse bien documentée force polémique contre l’objectivation sexuelle et l’auto-objectivation sexuelle des femmes. Le sous-titre me convainc, sans ombres : le genre et le corps ils ne peuvent pas, Ils n’ont pas à représentent nos dimensions uniques. Mais alors, l’auteur tend, comment dire ?, à nier une valeur publique, sociale, propre au corps et au genre. Comme s’ils devaient être relégués dans la sphère des individus et des couples, dans leur intimité. Les faits suggèrent fortement que ce n’est pas le cas.

Et après tout, une telle thèse – une sorte de désexualisation de la vie sociale – risquerait paradoxalement de se rattacher au « neutre-masculin-indifférencié » décrit par les spécialistes de différence sexuelle e genre, dont je m’inspire souvent. Elle risquerait donc d’accepter le modèle objectivant (ou auto-objectivant) de la sexualité comme seul modèle, excluant d’autres dimensions de la sexualité elle-même (laÉros conjugué avec le tendresseil souhait inextricablement lié à liberté).

Le corps, les corps, alors, peuvent aussi être lancés contre l’injustice ; “utilisées” dans des provocations visant à affirmer la dignité et la liberté (l’histoire radicale le prouve, les filles iraniennes le démontrent, aux côtés d’autres, éparpillées ici et là dans le monde).

L’intérêt pour la performance Sanremo par Elodie. Auto-objectivation ou provocation ? Utilisation, peut-être intelligente, ou cynique, d’un répertoire archaïque ou défi, créativité, art ? Revival postmoderne du stéréotype ou assaut au cœur du stéréotype lui-même ? Ici, il me semble que celle du chanteur est une sorte de cascade : la tentative de démolir une vieille coutume de l’intérieur, de maîtriser ce qui souvent nous maîtrise. Autrement dit : nous jouons avec le feu. Une rue étroite, sans doute, très étroite. Les autres voies, cependant, n’ont pas conduit jusqu’ici.