Wu Ming 1 : « L’hégémonie culturelle est entre les mains de la droite. les écrivains sont kidnappés par les réseaux sociaux, la politique n’a rien à voir là-dedans »

Les photos volent l’âme. A en croire en 2023, aux côtés des peuples Quechua des Andes, de quelques tribus amérindiennes aux États-Unis et des quelques-uns qui ont été frappés par ce type de philosophie, il y a aussi les écrivains du collectif bolognais Wu Ming. « Ce n’est pas comme ça, bien sûr : c’est qu’on ne compare que du direct, avec des corps, sans médiation » précise Wu Ming 1, l’un des trois membres, rencontré sur les places grandes comme le poing du Festival du livre d’Elbe qui clôturait hier sa neuvième édition. Il n’y a pas de photos ou de vidéos en ligne. Ils ne sont pas sur les réseaux sociaux, ils ne passent pas à la télé. Le nom personnel n’est pas secret, au contraire, il est publié sur le propre site du collectif : Roberto Bui. “Mais tu m’indiques Wu Ming 1, c’est comme ça que je signe mes paroles.” Il faut imaginer son visage alors qu’il commande une limonade – il est abstinent, en plus de végétalien – pour tenir une interview qu’il accorde rarement aux journaux, comme il rappelle ce que disent les Wu Ming eux-mêmes sur le blog wumingfoundation.com : « Transparent envers les lecteurs, opaque envers les médias ». Lunettes, jeans coupés, cheveux ébouriffés, jamais de pensées. Il appelle Wu Ming un groupe d’écrivains, mais au lieu d’enregistrer leur message se traduit par des livres. Depuis le premier, Qtoujours écrite sous le pseudonyme de Luther Blisset en 1999, enfin, OVNI 78. Malgré le titre, c’est une œuvre pleine de politique. Même s’il y en a qui écrivent le contraire : « Il se sera arrêté à la quatrième de couverture ». Anarchie, capitalisme, attaque contre la pensée unique : les principes restent les mêmes, nuancés dans les récits de 1978 partagés entre l’enlèvement d’Aldo Moro et le record d’observations d’objets non identifiés en Italie : “Plus de 2 000 en un an seulement”.

Wu Ming 1, le rêve rebelle de l’intellectuel sans nom n’est-il pas passé de mode ?

« Nous continuons à nous identifier à ce choix. Nous sommes un groupe, et les groupes ont des noms collectifs. Ensuite chacun a un nom de scène personnel, même dans les productions solo je fais partie de Wu Ming en tant que « 1 » : tout vient de notre « atelier »».

Êtes-vous vraiment, semble-t-il, resté à l’écart de la logique du personal branding ?

« En littérature, nous sommes parmi les rares. Le monde est plein de collectifs, mais dans le monde littéraire nous avons tendance à interpréter notre métier de manière narcissique et solipsiste. Beaucoup de collègues aujourd’hui sont comme la reine de Blanche-Neige qui demande devant le miroir : “Miroir de mes rêves, qui est le meilleur écrivain du royaume ?”. On ne dit pas qu’ils écrivent mal, mais s’ils passent toute la journée sur Facebook quand ils écrivent ?»

Vous n’êtes pas sur les réseaux sociaux pour ça ?

« Le potentiel des réseaux sociaux a été déraillé par le modèle que les plateformes ont trouvé pour en tirer profit, le datamining. Nos données en tant que marchandise à vendre, entre autres, à des industries telles que la sécurité, l’armée, le marketing. Et les algorithmes poussent à partager de plus en plus, créant un capitalisme numérique parmi les plus rapaces de tous les temps ».

Un nouveau capitalisme contre lequel continuer le combat. Le défi lancé à l’ancien est-il perdu ?

« C’est toujours le capitalisme. Comme indiqué également dans OVNI 78, nous sommes toujours dans cette phase de marée basse qui a commencé dans les années 1980. La longue vague des années du Thatchérisme et de la Reaganomics nous est parvenue. Le néolibéralisme a influencé notre façon de vivre, de travailler, il a changé de territoire. Aujourd’hui encore, la société connaît un reflux entre un désengagement politique et social et un repli de plus en plus fort sur la sphère privée, dans un climat de désillusion et de retour aux valeurs du passé».

Y a-t-il une résurgence fasciste, maintenant que la droite est au gouvernement ?

«Écoutez, je soupçonne que Meloni’s est un croquemitaine. Dans les politiques économiques et sociales il y a beaucoup plus de continuité que de discontinuité avec les gouvernements précédents, la pensée unique est toujours là. Alors, bien sûr : la droite représente des risques spécifiques et nous avons toujours été catégoriquement antifascistes ».

La droite et la gauche sont-elles identiques ?

“Pas dans l’abstrait, mais concrètement pour nous toute la classe dirigeante actuelle est dans le camp adverse, les chefs des politiciens sont les mêmes : pensez-vous qu’en Emilie-Romagne Bonaccini pense différemment de Fontana en Lombardie ?”.

Une hégémonie culturelle de droite ne vous fait pas peur ?

«En Italie, la droite a toujours eu l’hégémonie culturelle. Même dans les années où, confondant culture et intellectuels, on le croyait de gauche, l’énorme ventre petit-bourgeois du pays a toujours été conservateur et réactionnaire. Pendant des décennies, les magazines les plus vendus ont exaspéré des gens comme les Savoie, nous n’avons jamais accepté le colonialisme italien en nous disant que “nous avons fait la rue”, il n’y a jamais eu de Nuremberg pour nos criminels de guerre. Maintenant ce substrat est plus visible, avec un gouvernement de droite qui veut prendre sa revanche dans les institutions culturelles et la Rai. Mais la propagande culturelle et de divertissement conservatrice et réactionnaire n’a jamais fait défaut. Attention : cela ne veut pas dire que l’Italie est un pays de droite. Cela a toujours été l’excuse de la gauche pour dire qu’elle ne peut rien faire. Il y a toujours eu plusieurs Italies en conflit les unes avec les autres».

La troisième voie est-elle l’anarchie ?

«Ce sont les mouvements d’en bas, les mobilisations pour la défense de l’environnement, du territoire et la prise de conscience que nous sommes au bord de la catastrophe climatique. Nous avons écrit un roman sur les années 1970 : à l’époque, les choses se faisaient le plus collectivement possible, et des réformes ont été réalisées comme le divorce, l’avortement, le service national de santé, la loi Basaglia, le juste loyer, le statut des travailleurs. Il y a eu une mobilisation collective qui n’a pas demandé mais imposé des choix en politique. Cette pression a disparu, et la sphère politique est autoréférentielle”.

N’y a-t-il pas de mobilisation collective sur le climat ?

« La question climatique contient toutes les autres, car nous vivons à l’intérieur du climat. Là encore, l’action doit être la plus collective possible. L’idée de pouvoir sauver le monde uniquement avec son propre comportement et sa consommation individuelle a fait perdre un temps précieux. Ce n’est pas ainsi que s’opposent les industries polluantes, la surconstruction, la consommation des sols, dont nous avons vu les conséquences, entre autres, avec les inondations en Romagne ».

La bataille pour le schwa et contre le politiquement correct a-t-elle un sens ?

«Celui du langage inclusif est un enjeu crucial, surtout pour ceux qui souffrent de l’exclusion sur leur propre peau. Nous sommes très sensibles au langage homophobe et transphobe, mais le schwa nous trouve un gimmick trop confortable. En général, penser changer la société en changeant une fin est un non-sens naïf ou néolibéral. L’activiste transféministe Filo Sottile dit qu’elle préfère mettre un “X” dessus, parce que c’est un point, on voit que c’est une blessure. Le schwa cache la blessure. Cependant, la langue italienne, si vous savez l’utiliser, est si riche qu’elle contient déjà en elle-même de nombreuses possibilités».