Zeit der Carimba, quotidien Junge Welt, 05.08.2023

L’image d’un grand propriétaire terrien marquant la peau d’un travailleur indigène avec un bâton brûlant l’a façonné depuis son enfance. Plus tard, il forma une brigade de guérilla, tua un policier, fut prisonnier, fut sénateur et fut témoin d’événements historiques dans l’Argentine de Perón, le Chili d’Allende, la Suède de Palme et le Mexique de l’EZLN zapatiste. Né à Cusco le 15 novembre 1934, le Péruvien Hugo Blanco Galdós nourrissait “une impulsion naturelle qui m’a poussé à rechercher la justice sociale et un monde respirant”. Le 25 juin, l’ex-guerillero meurt à Uppsala.

Ce qui lui a donné envie de changer presque tout, c’est un événement horrible que Blanco a été l’un des derniers témoins vivants à rapporter dans cette deuxième décennie du 21e siècle. “Ce fut l’une des dernières affres de l’esclavage en Amérique profonde, et c’est arrivé lorsqu’un grand propriétaire terrien de ma région a marqué un garçon indigène avec sa marque d’hacienda sur les fesses. Il a dit qu’il lui faisait ça parce qu’il ne s’occupait pas bien de ses vaches. Cela m’a beaucoup impressionné. L’instrument utilisé était le carimba, un fer rouge que les patrons utilisaient pour marquer leurs esclaves à vie.” Blanco visita le village et rencontra l’indigène qui avait été marqué – il s’appelait Francisco Samata, “mais le propriétaire terrien qui l’avait marqué marqué était déjà mort. Je pense qu’il s’appelait Enrique Berger.”

Des crimes comme celui décrit ont été commis par les propriétaires fonciers créoles qui ont fait respecter leurs droits dans l’intérieur du Pérou entre le XIXe siècle et la réforme agraire de 1969. Ils s’appelaient Gamonales, une nouvelle force dans les régions qui n’avait même pas l’éclairage des classes dirigeantes qui partageaient le pouvoir dans les villes depuis l’époque coloniale. « C’étaient de grands propriétaires terriens, cruels et sans instruction. Ma mère avait une petite hacienda, mais pas une des grandes, qui étaient de véritables propriétés semi-féodales où les fermiers n’étaient pas payés. Dans les petites haciendas, ils recevaient un lopin de terre et devaient en retour travailler séparément pour le propriétaire. Heureusement, il n’y a plus de grands propriétaires terriens aujourd’hui.

Devenir ouvrier d’abord, puis gauchiste

C’est ainsi qu’Hugo Blanco a connu le fascisme créole et les derniers souffles d’un monde rural où persistaient les formes de servitude typiques des siècles passés. « Je suis devenu rebelle face à tout cela, et mon père m’a envoyé en Argentine pour étudier l’agriculture. Je voulais rejoindre un parti de gauche. Je n’aimais pas le parti apriste péruvien, et comme c’était l’époque de Staline, mon frère m’a averti de ne pas adhérer au Parti communiste, alors je suis devenu trotskyste à cause d’un journaliste que j’ai rencontré à Buenos Aires. , il a été témoin du processus de résistance argentine qui a commencé avec le coup d’État militaire contre Perón en 1954. Il a incité Blanco à abandonner l’université et à retourner au Pérou. Là, il a rejoint le premier groupement trotskyste du pays, le Partido Obrero Revolucionario (Parti révolutionnaire des travailleurs). » Ensuite, j’ai vécu à Lima. J’ai travaillé dans une usine. J’ai dû me prolétariser, devenir ouvrier, pour être de gauche.«

Cependant, l’arrivée du président américain Richard Nixon à Lima a conduit à ce qui allait façonner sa vie pendant deux décennies : la persécution de l’État pour ses activités politiques. Dans ce cas, le crime participait aux manifestations contre la visite de Nixon dans le pays. « Ils m’ont dit de quitter Lima et d’aller à Cusco. Là-bas, j’avais une sœur journaliste et je me consacrais à l’organisation des canillitas, les enfants qui vendaient des journaux dans les rues de la ville. Je suis allé avec le délégué de leur syndicat au Cusco Labour Union, qui n’était pas composé de prolétaires car il n’y avait pas d’industrie, mais de petits artisans. Lorsque le rédacteur en chef du journal l’a appris, il s’est mis en colère et, après avoir porté plainte, m’a envoyé à la police. Ils m’ont emprisonné et en prison j’ai rencontré d’importants dirigeants paysans comme Andrés González et d’autres. À ma sortie de prison, des camarades m’ont recommandé d’aller dans la province de La Convención et de rejoindre les luttes de l’Union paysanne.

C’était un lieu terrien avec un système semi-féodal. Le propriétaire foncier a donné des terres aux paysans, mais il y avait tellement de terres qu’ils ne pouvaient pas les travailler seuls. Il l’a donc loué à des proches. “Et moi aussi, parce que j’étais lié à un homme nommé Oscar Cuñones. Il m’a dit de me consacrer à l’organisation des paysans, et nous avons donc commencé à fonder l’organisation paysanne de La Convención. « Là, Blanco a rejoint le Frente de Izquierda Revolucionaria, qui comprenait Juan Pablo Chang, l’un des guérilleros de Ñancahuazú qui finirait par mourir avec Che en Bolivie. Il avait également des liens avec le révolutionnaire Luis de la Puente Uceda, dont il a reçu une arme à feu. « Mon premier revolver », dit-il fièrement, rappelant l’importance de ce défunt guérillero. Il fut un pionnier des idées reprises plus tard par le mouvement révolutionnaire Túpac Amaru.

Après un certain temps, le Front révolutionnaire de gauche a été gravement affaibli par une série d’arrestations. Les grands propriétaires terriens en profitent et utilisent la violence publique pour intensifier la répression contre les ouvriers agricoles qui se plaignent de leurs mauvaises conditions de travail et de salaire. “L’épisode qui a finalement brisé le calice de ces émeutes a été le meurtre d’un mineur par la police. Une fermière nous a dit qu’elle avait pris son filleul et qu’un policier l’a tué, alors nous avons formé un groupe faiblement armé.» La brigade de Blanco porte le nom de Remigio Huamán, un fermier qui avait été tué par la police des années plus tôt. Le groupe a traversé le “sourcil de la jungle”, comme les Péruviens appellent les forêts brumeuses des hautes terres. On leur a donné quelques armes, “comme des carabines et des fusils de chasse pour chasser les animaux, mais bien sûr pas d’armes de guerre”. Bien que mal équipés, ils décident d’attaquer une caserne de police. Le revolver de Luis de la Puente Uceda a été utilisé pour la première fois ce jour-là. « J’ai tiré sur un flic. Deux autres sont tombés au combat.”

Cuba loin

Les insurgés se voyaient « davantage comme un mouvement d’autodéfense lancé par l’organisation paysanne que comme une guérilla lançant des offensives ». Ils parlaient le quechua, “ce qui leur ouvrit de nombreuses portes”. Ils ont appris et se sont inspirés du succès de Castro à Cuba quelques années plus tôt, mais n’avaient aucun lien avec qui que ce soit sur l’île. “Nous admirions sa révolution, mais nous étions très loin, cela sonnait comme une latitude lointaine, inaccessible avec nos moyens.” Au bout de quelques semaines, la pression de l’Etat se fait sentir. « J’ai été suivi et je me suis retrouvé entre les mains de la justice. J’ai été condamné à 25 ans. J’ai été emmené sur l’île-prison de Frontón. Ils voulaient la peine de mort, mais les mobilisations aux États-Unis et en Europe m’ont aidé à l’éviter. Simone de Beauvoir et Jean-Paul Sartre m’ont soutenu depuis la France. Mario Vargas Llosa aussi, même s’il ne s’en souviendrait pas aujourd’hui (rires). En prison, j’ai fait une grève de la faim pour un prisonnier ordinaire qui a été emmené à la lobera, une sorte de grotte où les prisonniers étaient punis. Lorsque la marée montait, les gens se tenaient souvent le cou dans l’eau et pouvaient facilement se noyer. Les prisonniers politiques et ordinaires ont été séparés, mais les politiques ont commencé à faire un travail de solidarité.«

Après la commutation de sa peine, le parti l’encouragea à se rendre au Chili “où le trotskysme avait à peine pris racine, si bien que les camarades me demandèrent de le répandre”. Mais peu de temps après, le 11 septembre 1973 et le coup d’État contre le président élu Salvador Allende. ‘C’était tragique. J’ai dû sauver ma vie et nous nous sommes réfugiés à l’ambassade de Suède. De là, nous sommes allés au Mexique et finalement nous avons pu voyager en Suède où nous avons obtenu l’asile. À Stockholm, j’ai travaillé dans un entrepôt et j’ai enseigné l’espagnol et le quechua aux travailleurs humanitaires. Ce furent de bonnes années.«

En 1976, après la normalisation de ses relations avec les forces de l’État péruvien, Blanco est retourné dans le pays en tant que candidat du Frente Obrero Campesino Estudiantil y Popular à l’Assemblée générale constituante et a occupé un siège au Congrès jusqu’en 1992 (parmi divers partis de gauche ). Cette même année, un membre de la guérilla du Sentier Lumineux lui demande une déclaration explicite sur son combat.

“Je n’étais pas du côté de Sendero, et je n’étais pas non plus un supporter. J’étais pour l’autodéfense, mais je n’étais pas un guérillero essayant de prendre le pouvoir. Nous ne faisions que nous défendre. Ce membre du Sentier lumineux m’a dit que si je ne travaillais pas avec eux, j’étais un traître. Ces gens de Sendero ont également tué des dirigeants de gauche, et finalement on ne savait pas au Pérou qui avait tué qui, qu’est-ce que le terrorisme d’État ou le terrorisme du Sentier Lumineux. Depuis, la gauche est stigmatisée au Pérou. » Interrogé sur le Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), l’autre guérilla active à l’époque, il répond : « J’avais un peu plus de sympathie pour le MRTA. Ils étaient plus nobles et plus humains. Ce groupe de guérilla avait une certaine éthique, que Sendero n’avait pas. Peut-être au début, mais ensuite ça a beaucoup dégénéré. » Plus tard, Blanco a approché l’EZLN mexicain alors qu’il vivait dans leur pays pour en savoir plus sur ces processus indigènes et d’autres. De là, il a dirigé plusieurs médias alternatifs, quelque peu paralysé par une maladie cardiovasculaire qui l’a contraint à ralentir son rythme politique frénétique. Après deux décennies de militantisme virtuel à travers les réseaux, la mort l’a rattrapé en juin dernier en Suède, le pays où vivent certains des enfants qu’il a laissés derrière lui dans les années 1970.