par Valerio Cappelli

Le réalisateur : « Un enfant prodige qui veut dévorer le monde ». Le film « Leopardi, le poète de l’infini » diffusé les 7 et 8 janvier sur Rai 1. Avec Leonardo Maltese. Grande pompe des environnements et des costumes

Giacomo Leopardi veut quitter Recanatiquitter ce village ennuyeux dont pourtant, une fois parti, il se sent nostalgique; il veut quitter la bibliothèque de son père où il a tout appris par lui-même, des dictionnaires, du grec et du latin, de l’anglais et du français et de l’hébreu. Au-delà de la haie indigène qui bloque son regard, il doit commencer à vivre, cherchant la vérité avant la beauté. Une vie traversée par le besoin continu d’amour.

« Leopardi, le poète de l’infini » c’est le film de Sergio Rubini (écrit avec son épouse Carla Cavalluzzi et Angelo Pasquini) diffusé en deux soirées sur Rai1 les 7 et 8 janvier. «Je raconte l’autre côté de Leopardi, le moins connu, dont nous avons le plus besoin aujourd’hui, qui nous parle plus directement. Plutôt que l’érudit penché sur les livres, notre Leopardi a l’air d’un exubérant enfant prodige qui veut dévorer le monde; au lieu d’une figure risquée, grise, poussiéreuse et repoussante, je préfère en dessiner une autre, plus brillante, colorée, transgressive et surtout pleine de charme”.

Le poète est Leonardo Maltesephysiquement petit, a sa propre grâce et noblesse ; à l’écran, il offre une vitalité désespérée : « Il a la grâce de l’âme du poète, qui semblait presque irreproductible, et un trait de spiritualité. Pourtant, Leopardi, qu’ils avaient destiné à la soutane, Dieu l’a cherché et ne l’a pas trouvé. » Il écrit : « Si Dieu est tout-puissant et partout, pourquoi permet-il les tromperies des sens, de la raison, des rêves ? ».

Rubini, qui a conçu le film il y a 25 ans, avant Leopardi de Mario Martone, raconte le pessimisme du poète, « sa mélancolie comme fruit d’une extrême vitalité. Par contre, étant enfant, il était très vital. Mais il avait une approche presque autistique des études. » Pendant ses années d’école, lorsqu’il vivait dans les Pouilles, Rubini aimait « son enfance éternelle mais aussi sa difficulté à vivre.”

Qu’on se le dise tout de suite, le comte Leopardi n’a pas de bosse ici«sauf à la fin, sur le point de mourir, comme si la bosse était une tumeur, ce qui le fait mourir. Qu’il nous laisse cela en héritage, presque comme s’il s’agissait d’une bande dessinée, est une défaite pour tout le monde. Sa poétique n’est pas le résultat de sa physicalité. Est-ce que je fais mes films parce que j’ai un gros nez ?”.

C’est un enfant prodige. «Comme il est intellectuel, son désir de vivre à tout prix produit naturellement des déceptions. Il souffre parce qu’il aime la vie. Sa poétique est celle de la désillusion, de ceux qui dans leur enfance, les imaginant, croyaient à toutes les promesses qu’offre la vie, mais se retrouvent face au mur de la réalité. On le disait doux quand il était un titan.” Complexe et inqualifiable, il défiait la mort, la nature (avec laquelle il fut d’abord en symbiose, à la manière des Grecs, puis devint marâtre de la nature). Et l’infini. “Tout ce qui est plus grand que nous. Il se bat, il se bat, il a la frustration de quelqu’un qui voudrait gagner mais ne peut qu’enregistrer la défaite. »

Le père Monaldo (Alessandro Boni) est comme Léopold Mozart pour Wolfgang Amadeus. Il aimerait qu’il ne quitte pas Recanati, et qu’il l’enferme dans son extraordinaire bibliothèque. Elle lui dit, consciente de son talent : « Vous avez accès à mes livres, avec lesquels vous pourrez vivre toutes les aventures du passé, du présent et du futur. Ne vous suffisent-ils pas?”. À côté de l’appareil intellectuel, nous trouvons les amours ratées (Fanny est Giusi Buscemi), l’amitié pour Ranieri (Cristiano Caccamo), les prêtres qui ne voulaient pas lui donner de sépulture parce qu’il était considéré un incroyant, sous prétexte du choléra à Naples. Tous jetés dans des fosses communes, mais ensuite un prêtre a été convaincu par Leopardi et s’est fait acheter “pour un sac de poisson”. Et puis il y a l’espion autrichien à ses trousses, qui en réalité est démasqué plus tard, après l’Unification de l’Italie, par Carducci, et ici Rubini assume la discrétion du temps.

Le film parle aussi de comédie, mieux vaut la veine ironique du moral de l’Opérette «qui Ils le font ressembler à Kafka», les pages les moins étudiées de Leopardi. À un moment donné, il devient philosophe, il fait une crise ophtalmique, il ne sait ni lire ni écrire, il fait un voyage intérieur. Dans ce livre, il met contre lui le gouvernement, l’Église et les intellectuels progressistes, alors qu’il se méfiait d’eux. » Leopardi s’oppose au développement de « machines qui décideront à notre place », la même méfiance qui appartenait à Gioachino Rossini. sur aujourd’hui, sur les inconnues de l’Intelligence Artificielle.” Un homme du futur douteux du progrès. Il ne connaissait pas les effondrements romantiques de Pouchkine et de Byron. “Au centre de la scène, Leopardi met l’homme, son désir d’humanisme”. Il disait : « Je n’imagine pas des messes heureuses qui ne partent pas d’individus heureux. » Mort en 1837, projeté sur des thèmes existentiels « il était déjà un homme du XXe siècle. Aujourd’hui, il serait une icône de la pop. du chœur, parmi nos poètes, on pense à l’oraison funèbre de Moravie sur Pasolini : trois poètes comme celui-ci naissent en un siècle.

Il y a aussi Rome, que le poète n’aime pas, « lié comme il l’était à sa tradition, il avait l’arrogance du provincial lorsqu’il se rend dans la grande ville. Rome était la corruption et les prébendes, l’État pontifical, des espaces qui n’étaient pas à l’échelle humaine. Lui, le premier-né d’une famille noble, meurt à Naples chez un bourgeois, Ranieri, chose absolument transgressive. Il y a beaucoup de faste dans les scènes, les costumes et les environnements. Les vers coulent entre salons, hauts-de-forme, manteaux, éventails, rencontres carbonara, regards malicieux et soieries précieuses, dans le piétinement des carrosses. Léopards. Et le naufrage est doux dans ce film.

2 janvier 2025 (modifié le 2 janvier 2025 | 21h56)

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