Sur les traces de l’histoire la plus cachée de l’Espagne en Amérique, avec López-Linares

Il y a 3 300 km de routes et d’autoroutes, entre San Antonio, Taos, Santa Fe, Albuquerque, El Paso. José Luis, en plus de son équipe, est accompagné d’experts locaux : Jorge Luis García Ruiz, connaisseur de l’histoire des frontières de l’empire, des prisons, des missions et des dragons de cuir ; Martha Vera, consul honoraire d’El Paso, qui a suivi les traces de Marie Jésus d’Agredala religieuse apparue aux tribus indiennes du Nouveau-Mexique et du Texas au XVIIe siècle et Alfonso Borrego, promoteur de la déclaration au patrimoine mondial de l’UNESCO du Camino Real de Tierra Adentro, qui reliait le Mexique à San Juan de los Caballeros, aujourd’hui rebaptisé Ohkay Owingeh. .

Le mythe de l’Alamo

José Luis commence par filmer la mission Alamo, dont l’histoire a été opportunément embellie par la propagande officielle américaine. C’est le grand symbole de la résistance texane. Mais personne ne raconte que ce groupe d’insurgés, parmi lesquels se trouvait le député et trappeur Davy Crockett, Ils s’opposèrent à la loi du Mexique et furent plus tard des confédérés, défenseurs de l’esclavage. Ou encore qu’ils prirent les armes contre le général mexicain Santa Anna.

Des hordes de touristes bravent la chaleur humide de San Antonio pour se laisser captiver par les histoires d’héroïsme, élevées au rang de mythe, des « défenseurs de l’Alamo ». Presque aucun nom hispanique parmi les « héros ». Et aucune mention des franciscains qui créèrent la mission de San Antonio Valero en 1718. José Luis défie la canicule avec un enthousiasme et une activité débordants. Votre directeur de production, Cristina Monivara minutieusement préparé le parcours, les étapes, les personnes à interroger, les témoins soit de l’oubli, soit de la présence et des restes de l’Espagne aux États-Unis.

À San Antonio, les missions construites par Antonio Margil de Jesús, un autre frère Junípero, mais encore à découvrir, sont à une heure de marche les unes des autres. Dans le premier et le plus petit d’entre eux, San Francisco Espada, nous attend un groupe d’activistes qui revendiquent leur ascendance métisse et leur lien séculaire avec les missions. Ils ont recherché les documents paroissiaux et les certificats de baptême, de mariage et de décès pour chaque mission et sont fiers d’appartenir à cette terre (et que cette terre leur appartient) depuis avant qu’elle ne soit les États-Unis.

José Luis les filme et les interviewe : son style est amical et naturel et incite ses confrères à parler et à se confesser devant les caméras avec confiance et aisance. Ce coin du Texas est un monde paisible et bucolique, très différent des structures industrielles géantes qui le remplissent ailleurs : moulins, puits de pétrole, élevages de bétail en écurie, champs de coton et de tournesol, trains de marchandises sans fin, énormes camions. . Au Texas, un Européen se sent comme un nain et se souvient du célèbre film de James Dean et Rock Hudson : Giant.

Autres héros, autres parcours

Antonio Margil de Jésus C’était un franciscain de Valence qui s’est retrouvé au Texas après avoir fondé les collèges apostoliques de Propaganda Fide à Querétaro, Guatemala et Zacatecas. A 60 ans, il entreprend, à pied, avec ses « pieds ailés », comme le baptise sa renommée, le chemin du Texas au début du XVIIIe siècle où il fonde quatre missions. Les missions étaient des villes, des centres de production, d’intégration culturelle et de commerce aux frontières de la Nouvelle-Espagne. La majorité des tribus indigènes profitèrent de l’arrivée de l’agriculture, du bétail, des chevaux, des métiers et des ateliers et se défendirent, depuis le périmètre fortifié des missions, contre les courageux Indiens. De petits détachements de soldats accompagnaient les frères.

Les « descendants indiens de la mission de San Antonio » prétendent descendre de ces derniers et des Indiens. Après avoir admiré l’aqueduc-fossé du XVIIIe siècle, la mission de San Juan de Capistrano et les restes de fresques de la Purísima Concepción, José Luis se dirige vers la reine des missions de San Antonio : San José et San Miguel Aguayo avec son impressionnante façade baroque. Il y filme un concert de musique vice-royale, musique que les Zentella, une famille d’origine hispanique installée au Texas, ont sauvée de l’oubli. Ils chantent diverses chansons accompagnées de guitare et de piano, dont certaines sont des poèmes sacrés composés par Antonio Margil de Jesús, comme « Alabado », qui est devenu un chant de culte très populaire au Mexique, une belle poésie et un condensé de leçon de théologie.

En route vers Taos par la route, José Luis López Linares et son équipe parcourent 1 200 km, et parfois les coûts de production serrés les obligent à passer la nuit dans des hôtels qui auraient mérité une page de Kerouac dans Sur la route. Ils n’empruntent pas la route 66 mais plutôt la 87N. Après le Texas industriel et excessif, la beauté sauvage du Nouveau-Mexique fait son chemin.

Le Nouveau-Mexique est le seul État métis et bilingue des États-Unis, le seul État où la survivance des Indiens est abondante et où l’on trouve une majorité d’ascendance hispanique. En chemin, toujours au Texas, des volontaires de la ville de Menard les attendent, gardant les vestiges du presidio de San Sabas, détruit par les Indiens Comanche en 1758. López Linares est accueilli à Menard par un groupe de voisins enthousiastes et amicaux, comme Les Yankees savent comment être : ils nous apportent de l’eau et des biscuits et sont fiers du jumelage de leur petite ville avec celle de Huelva, Cortegana. Certains qui y sont allés se souviennent avec ravissement du jambon ibérique. Les fortifications en ruines de San Sabas sont très photogéniques. La chaleur est intense et la lumière aveuglante. Il y a quelque chose d’incongru dans ce lieu reculé, comme s’il n’existait pas, et le nom de la petite ville fait penser à l’auteur imaginaire Pierre Ménard, auteur de Don Quichotte, de Borges.