2024-01-31 04:25:49
L’internationalisme chrétien en temps de guerre et d’après-guerre, c. 1890-1930
Conférence internationale, Berlin, 19-21 septembre 2024
Organisateurs : Prof. Dr. Judith Becker, Berlin, et PD Dr. Felicity Jensz, Münster
La fin du XIXe siècle est une époque de nationalisme exacerbé. Assez paradoxalement, c’est aussi la période au cours de laquelle l’internationalisme chrétien et l’interconfessionnalisme – le jeune mouvement œcuménique (Becker/Robert 2024) – ont émergé. Le mouvement œcuménique de la fin du XIXe et du début du XXe siècle était « jeune » à deux égards : premièrement, c’était le début, la phase de formation du mouvement, et deuxièmement, les agents étaient pour la plupart des jeunes, ou du moins des personnes qui ont travaillé dans des associations de jeunes, comme le YMCA, les SCM, les SVM, etc. Par leur travail, ils ont tenté de dépasser les frontières nationales et confessionnelles. Certains groupes ont plaidé pour la paix, notamment le Alliance mondiale pour l’amitié internationale à travers les Églises. Pourtant, la paix n’était pas leur objectif prédominant. Leur objectif principal était de construire une communauté chrétienne mondiale basée sur la camaraderie et l’amitié. Ils se sentaient appelés par Dieu à œuvrer pour cette communauté universelle. Bien entendu, cette approche présentait de nombreux inconvénients, notamment le fait que cette communauté chrétienne mondiale était, en réalité et souvent inconsciemment, une communauté chrétienne protestante et, en outre, une communauté chrétienne protestante anglophone ou dominée par les anglophones. De plus, les organisations et associations issues du jeune mouvement œcuménique étaient majoritairement blanches et dominées par des hommes, basées en Europe ou aux États-Unis. De nombreux jeunes œcuméniques se sont battus pour la communauté et la justice et sont devenus de plus en plus influents dans les postes de direction de l’Église et, ce qui est encore plus intéressant, dans leurs politiques nationales respectives.
Compte tenu des tensions historiques entre l’internationalisme chrétien et la politique nationale, nous souhaitons explorer comment ces « jeunes » œcuméniques ont réagi aux guerres menées par leurs pays ? Comment cela a-t-il influencé leurs conceptions et leurs pratiques, tant religieuses que politiques/sociales ?
Ces questions de recherche arrivent à point nommé étant donné que la situation politique mondiale actuelle est menacée par de nombreuses guerres différentes et que nous pouvons mieux comprendre les conflits actuels à travers des exemples historiques. Dans les récents débats universitaires, le rôle de la religion en temps de guerre et d’après-guerre a retrouvé une importance centrale, en particulier dans les pays occidentaux. Après des décennies de recherche sur la religion et la paix – et en particulier sur le christianisme et la paix – l’attention du public et des universitaires s’est (re)tournée vers la guerre et la violence. S’il est évident que la guerre et la violence physique ne peuvent être séparées des autres formes de violence, lors de cette conférence, nous nous concentrons principalement sur les guerres et la violence physique. Pour certains chercheurs, comme Assmann, la religion (et la religion monothéiste en particulier) favorise, permet ou même provoque la guerre. Cela va à l’encontre de la façon dont de nombreux groupes religieux se percevraient eux-mêmes.
L’argument qui lie la religion monothéiste à la violence pointe souvent vers la revendication exclusiviste de toutes les religions monothéistes. En ce qui concerne les temps modernes et modernes, cela est souvent lié au nationalisme, en particulier en référence aux pays occidentaux qui, pendant des siècles, ont privilégié une seule confession (chrétienne), souvent au détriment d’autres confessions et religions qui n’étaient pas privilégiées ou parfois voire interdit. Une foi – la « bonne » foi – et une pratique religieuse étaient parfois même inextricablement liées à une seule nation, comme dans le cas des Églises d’État comme en Angleterre ou en Suède. Ainsi, dit l’argument, le nationalisme et certaines formes de christianisme se renforcent mutuellement.
Notre objectif est de rassembler des chercheurs de différentes disciplines et formations académiques lors d’une conférence qui aura lieu à Berlin en septembre 2024 et qui examinera la relation entre les guerres et l’internationalisme chrétien à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Il ne se concentrera pas explicitement sur la Première Guerre mondiale, mais invitera également des communications sur d’autres guerres, des guerres entre pays non occidentaux comme la guerre russo-japonaise ou des guerres coloniales. De cette manière, nous avons l’intention d’ouvrir le sujet aux perspectives non occidentales et d’élargir notre compréhension de ce sujet. La conférence travaillera sur une définition ouverte de la « guerre » en mettant l’accent sur la violence physique et le combat.
Le questions suggestives sont:
Comment les agents du mouvement œcuménique ont-ils réagi au tournant du siècle face aux guerres menées par leurs pays ? Comment cela a-t-il influencé leurs conceptions et leurs pratiques, tant religieuses que politiques/sociales ?
D’autres questions sont (veuillez en répondre au moins deux) :
– Dans votre étude de cas, comment la guerre ou l’expérience d’après-guerre a-t-elle modifié les attitudes, les définitions ou les pratiques de l’internationalisme ?
– Comment les acteurs ont-ils tenté d’utiliser l’expérience de la guerre et de l’après-guerre pour leur agenda internationaliste (ou nationaliste) ?
– Comment ont-ils réagi à la guerre/à l’après-guerre (en termes de théologie, de religiosité, d’idéologie et de pratique) et comment leurs convictions chrétiennes internationalistes ont-elles façonné cette situation ?
– Quelle est la définition de la « guerre » dans votre cas ? (Principalement applicable lorsqu’on ne parle pas de la Première Guerre mondiale)
– Quel était le lien entre nationalisme et internationalisme par rapport aux guerres respectives ?
– Comment les acteurs ont-ils utilisé leurs réseaux œcuméniques pour s’opposer aux guerres ?
– L’aspect « international » du mouvement œcuménique a-t-il résisté à la guerre et à ses conséquences ?
– Comment les acteurs religieux (ré)interprètent-ils leurs réseaux et leur religiosité à l’aune de la guerre ?
– Quel a été le rôle des femmes et des non-Européens dans l’élaboration des réponses œcuméniques à la guerre ?
Informations organisationnelles :
Date: 19-21 septembre 2024
Lieu: Université Humboldt de Berlin, Faculté de théologie
Frais de déplacement et d’hébergement sont couverts par l’Université Humboldt.
Nous invitons des propositions de toutes les disciplines historiques et de tous horizons. S’il vous plaît envoyez-nous un titre et un court résumé (300 mots) par 15 février 2024. Veuillez également envoyer un CV d’une page.
Veuillez envoyer vos propositions à Franziska Schulze
Suite de la procédure :
Environ un mois avant la conférence, nous vous demanderons de soumettre un résumé de 2-3 pages à distribuer aux autres participants avant la conférence.
La publication d’un volume de conférence est envisagée.
Conférence internationale, Berlin, 19-21 septembre 2024
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