“Salvatore Di Giacomo m’est apparu en sang sur la croix”, tempête sociale sur le texte de Geolier

À chaque pas vers Sanremo 2024, il y a une controverse. Ce qui occupe depuis des heures le devant de la scène sur les réseaux sociaux, c’est celui de l’écriture des paroles napolitaines de la chanson présentée au Festival par Geolier “Je p’me, tu p’te” qui a provoqué les puristes du dialecte – désolé, de la langue – faire monter le napolitain pour ceux qui sont signalés comme de véritables erreurs grammaticales (tia spuglia au lieu de t’ha spuglià, juste pour donner un exemple).

Chef de la « révolte », l’écrivain napolitain Maurizio De Giovanni qui dans un post sur Facebook affirme que le Napolitain “ne mérite pas ce tourment”. “C’est une langue ancienne et belle, avec laquelle d’immenses chefs-d’œuvre ont été écrits. C’est un héritage commun – souligne le créateur de l’inspecteur Ricciardi -, elle a un son merveilleux, elle unit le masculin et le féminin comme le fait l’amour”. Pas de “jugement sur l’artiste, sa valeur musicale ou son succès que – précise De Giovanni – je lui souhaite de tout mon cœur en tant que compatriote et fan de toute expression positive du territoire” mais “le napolitain – insiste-t-il – est une langue , a sa propre écriture et celle-ci a droit au respect.” Et à ceux qui soulignent que toute langue évolue et que le napolitain ne peut pas rester le même que celui des chefs-d’œuvre de Salvatore di Giacomo ou d’Eduardo De Filippo, il répond : « Il ne s’agit pas de déranger Di Giacomo, Viviani ou De Filippo. “Voir l’écriture des paroles de Pino Daniele. Elles sont toutes disponibles en ligne. Regardez comment elles sont écrites. Il suffit d’appeler quelqu’un et d’obtenir de l’aide. Un peu d’humilité”, conclut-il.

Alors que Di Giacomo lui-même est « gêné » par l’écrivain et communicateur scientifique Angelo Forgione qui, dans un autre message sur les réseaux sociaux, admet qu’il n’a pas pu lire le texte jusqu’au bout car “ma vision s’est soudainement estompée et ensuite Salvatore Di Giacomo est apparu en sang sur la croix”.

Forgione, précisant que “le post n’attaque pas Geolier ni sa chanson (inédite) mais analyse une question linguistique”, souligne les “erreurs”: “Voyelles disparues, absence totale de dédoublement phonosyntaxique des consonnes, signes d’élision qui n’existent pas, ou inventé là où ils ne veulent pas de nous (voir le titre). Un langage parfait pour le rap et pas seulement ça, mais napolitain, pas ces absurdités – attaque-t-il -. Et quiconque ne se sent pas gêné est complice du délit de la haute dignité du seul système linguistique local d’Italie à portée internationale, projeté sur l’horizon artistique global précisément à travers la chanson. C’est la défiguration des coutumes. Plus que de l’ananas sur une pizza”.

Intervenir en annonçant qu’il avait “a envoyé le texte corrigé en napolitain à la maison de disques milanaise de Geolier” C’est aussi le Mouvement Néo-Bourbon qui juge celui publié “parfois indéchiffrable”. Pour le mouvement qui se définit comme “défenseur de l’histoire napolitaine et méridionale”, le rappeur est “un jeune homme qui emmène notre culture à travers le monde et non C’est de sa faute si le napolitain n’est pas enseigné dans les écoles, contrairement à ce qui se passe dans d’autres régions et comme le réclament les néo-Bourbons depuis de nombreuses années. Mais notre langue est une langue avec ses règles et sa grande tradition, de Basile (l’inventeur de Cendrillon au XVIIe siècle) à Di Giacomo, d’Eduardo à Pino Daniele et c’est pour cette raison que nous ne pouvions pas reculer. Cependant, il est significatif et important – soulignent-ils – de revenir au chant en langue napolitaine à Sanremo et de diffuser notre langue parmi les jeunes”.