Un jour, quotidien Junge Welt, 2 février 2024

Tandis que le public dans l’antichambre du petit studio du Théâtre Maxime Gorki attend avec impatience d’entrer, des militants à l’extérieur forment un tas stylisé de cadavres ensanglantés dans la neige et scandent « Génocide ! Génocide ! » : Protestation contre cela Déclaration des Gorkis sur l’attaque du Hamas contre Israël le 7 octobre 2023 et contre la clause anti-discrimination pour l’attribution des fonds, que le sénateur berlinois de la Culture Joe Chialo (CDU) a désormais suspendue.

La politique continue à l’intérieur. Il s’agit de la “grève sauvage” oubliée des travailleurs migrants à Neuss en 1973 chez l’équipementier automobile Pierburg. Il s’agit de l’histoire oubliée des femmes migrantes de la République fédérale en général, qui apparaissent à peine dans le récit sur les « travailleurs invités » ou dans le récit sur l’émancipation des femmes. Le modèle de production de la réalisatrice Emel Aydoğdu est le roman « Les Optimistes » de Gün Tank, qui veut également contredire le cliché selon lequel ces femmes étaient « opprimées », « faibles » ou « dépendantes ».

Lorsque nous sommes conduits à travers la scène jusqu’à l’auditorium, les quatre protagonistes sont déjà là, offrant à Çay, tout semble bien chargé. Des voix se font entendre : « Nous voulons raconter l’histoire de Nour. Les histoires de Tülay et Mercedes… de Fadime, Antonia, Anastasia, Azize, Kenza, Perihan, Ipek, Carina, Sema, Serpil… » Puis les actrices se présentent : Sema Poyraz (changeant de rôle) est arrivée de Turquie en 1961 alors qu’elle avait onze ans. Allemagne est venu, Ceren Bozkurt (Tüley) il y a six ans, le père de Yanina Cerón (Mercedes) a fui le Pérou, la grand-mère d’Aysima Ergün (Nour) a fait le ménage à l’hôpital Moabit de Berlin. » Elle a mis son corps à la disposition de ce pays pendant 20 ans. Quand on parle de gens comme elle, c’est d’une manière que je n’aime pas. Aujourd’hui, nous voulons raconter ces histoires.«

Dès le début : Nour, une Stambouliote de 22 ans, née dans un village, se laisse recruter. C’est comme un marché aux chevaux où les femmes sont testées pour voir si elles sont aptes au travail. Nour vient dans une usine de porcelaine du Haut-Palatinat. Elle porte une minijupe et, à sa grande horreur, les Allemandes de la ville portent des jupes longues et un foulard. Elle se lie d’amitié avec Mercedes, une Espagnole déjà résistante avant de fuir le régime franquiste pour l’Allemagne. Avec Tülay, qui a laissé son mari et ses trois enfants en Turquie parce que l’argent que son mari gagne en tant qu’enseignant ne suffit pas.

Les femmes partagent une petite chambre dans le dortoir. Levez-vous à quatre heures, travaillez à six heures, pointez. Prenez à gauche, saisissez à droite, broyez. Accord. Le rythme des machines, le bruit, les heures supplémentaires, les quarts de travail supplémentaires. Peu de salaire. Cela est rendu évident dans le jeu à l’aide de moyens et d’accessoires simples, mais parfois – comme dans le processus de recrutement – cela est peut-être trop ridiculisé.

Sema Poyraz, en tant que contremaître, taquine les femmes : « Hé ! Bande de paresseux… vous voulez juste de l’argent, pas du travail. Il faudrait les gazer ! » Parce que les femmes ont commencé à se défendre. Ils exigent « un mark de plus ! » et veulent de meilleures conditions de travail et de vie, du pain et des roses. Le quatrième jour de grève, les migrantes de Pierburg ont effectivement offert des roses à chaque ouvrier qui se rendait à l’usine et, contrairement à la grève infructueuse chez Ford, elles ont réussi à convaincre leurs collègues allemands, les ouvriers qualifiés et le comité d’entreprise. de leur côté. Près de 3 000 salariés se sont montrés solidaires, le « groupe de salaires légers II » a été supprimé et la campagne de vengeance de l’entrepreneur a échoué. Et cela à l’époque de la première grande crise économique de l’après-guerre, avec une hausse du chômage et un « gel des recrutements ».

La performance est accentuée par des chants accompagnés du musicien Ceren Bozkurt au saz ou à la guitare. Chansons de combat et chansons sur le mal du pays. Le public est d’accord. Des extraits de films originaux de la grève de Pierburg, des titres de journaux des années 1970 et des voix issues d’entretiens menés par le réalisateur forment un niveau documentaire qui s’étend jusqu’à nos jours – par ex. B. Duygu Kaya, qui a été licencié du service de livraison en ligne Gorillas comme l’un des dirigeants des grèves de l’automne 2021. Elle se bat devant les tribunaux pour que les grèves sauvages soient légalisées en Allemagne, car le droit de grève n’est plus adapté à l’économie actuelle. Les catégories salariales féminines ont été supprimées, mais il existe tout un secteur à bas salaires et des conditions de travail très précaires dans de nombreuses startups.

La production, agréablement sans prétention, a reçu des applaudissements enthousiastes. Un théâtre comme celui-ci a disparu depuis 50 ans. Mais à un moment donné, la mauvaise réalité actuelle fait irruption parmi les optimistes : Aysima Ergün, comme le cite le narrateur, »Vont-ils nous expulser avec Flixbus ?«, une chronique théâtrale écrite il y a cinq ans par l’auteur Mely Kiyak. “La plaisanterie, c’est que les gens n’osent jamais spéculer publiquement sur ce que ce serait s’ils nous expulsaient un jour.”