La liturgie est un drame et la Semaine Sainte nous invite non seulement à regarder mais à jouer notre propre rôle.
Les rituels de commémoration durent une semaine entière (et toute une vie), nous plongeant toujours plus profondément dans le mystère de l’amour de Dieu. Nous commençons par l’entrée soigneusement chorégraphiée à Jérusalem, puis les complots, une onction, la préparation et la célébration du souper et enfin, la Passion qui commence dans le jardin de l’arrestation et s’accomplit dans le jardin du tombeau vide. Cette semaine est une invitation prolongée à la communion avec et dans le Christ. Parce que c’est trop difficile à prendre, nous pouvons choisir n’importe quel événement et découvrir qu’il les résume tous. En cette année de synodalité et de renouveau eucharistique aux États-Unis, le dernier repas de Jésus avec ses disciples semble un choix approprié.
La conversation à l’origine de cette histoire a facilement négligé les subtilités. Au milieu de la fête et du danger, les disciples demandent à Jésus : « Où veux-tu que nous te préparions pour manger la Pâque ? En réponse, Jésus leur confie une tâche qui démontre qu’il s’est déjà préparé pour tout ce qui est à venir. Suivant les instructions de Jésus, ils trouvent le maître de maison qui fournira à Jésus un endroit pour manger « avec mes disciples ». Aux yeux de Jésus, ce repas impliquera chaque participant.
Ce que Jésus fait à table résume toute sa vie et sa mission. En tant qu’hôte, Jésus bénit le pain comme d’habitude. Mais cette fois, il recentre radicalement la bénédiction.
Les bénédictions traditionnelles pour le pain et le vin rendaient grâce pour les soins constants de Dieu. Tenant le pain, l’hôte disait : « Béni sois-tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l’univers, qui fais sortir le pain de la terre. » Au nom de toutes les personnes présentes, l’hôte prend ensuite le vin en disant : “Béni sois-tu… qui crée le fruit de la vigne”. Nous voyons que Jésus n’a pas béni la nourriture et la boisson, il a béni Dieu pour avoir soutenu toute vie. Plutôt que de sanctifier les éléments, cette bénédiction reconnaissait la sainteté innée de tout ce qui vient de Dieu. Une telle bénédiction forme les participants en une communauté unie dans la louange et l’action de grâce, et dans la conscience que tout ce que nous sommes et avons vient de Dieu qui s’unit à nous aussi intimement que la nourriture qui nous soutient.
Marc, Matthieu et Luc racontent chacun comment les bénédictions de Jésus concernant le pain et le vin lors de ce souper s’écartaient de la tradition. Dans la culture de Jésus, le corps représentait la personne entière en relation avec les autres. Le sang était la force vitale sacrée du corps.
Lorsque Jésus a béni et rompu le pain, il a ajouté la déclaration audacieuse : « Ceci est mon corps ». En disant cela, Jésus s’est identifié non pas comme un destinataire reconnaissant des dons de Dieu, mais comme le don de Dieu. Prenant le vin, Jésus prononça la bénédiction traditionnelle et s’identifia comme l’élément vital de l’alliance, l’offre vulnérable de Dieu de partager la vie avec la création – quelle que soit la valeur ou l’indignité supposée du peuple.
Maintenant, Marc réitère ce qu’il a décrit lorsque les disciples ont proposé de préparer la Pâque pour Jésus et sa réponse selon laquelle ils devaient tous y participer à part entière. Jésus les bénit, rompit et leur donna le pain, leur offrant lui-même comme don de la vie. Puis, quand Jésus prit la coupe, la bénit et la leur donna, ils en burent tous. Ce n’est qu’après qu’ils l’ont accepté que Jésus leur a expliqué que c’était une communion dans sa vie qui était répandue pour la multitude. En mangeant et en buvant ce pain et ce vin avec lui, ils reçurent le don de Dieu qu’il était et entrèrent dans son propre don de soi (Marc 10 : 28-30). C’était leur Pâque, leur pleine communion avec et en lui. Cela suggère que le commandement « Faites ceci en mémoire de moi » fait référence au don de soi de Jésus et que notre rituel est destiné à nous attirer en communion avec et en lui afin que nous devenions nous aussi le don de vie de Dieu pour les nombreux. .
Que devons-nous en retenir ?
Aujourd’hui, nous avons vu les spectateurs crier « Hosanna » et peu après : « Crucifiez-le ! Les Écritures et les liturgies de la Semaine Sainte rendent difficile la neutralité. Ils nous interrogent et nous appellent à jouer notre rôle dans le drame du grand amour de Dieu. Nous sommes libres de rester spectateurs, bercés par le vent. Nous pourrions être pris au piège parmi ceux dont l’attachement à leur plan ou à leur pouvoir les rend aveugles à l’offre de Dieu. Ou nous pouvons choisir la force et la liberté offertes par le pain qui nous donne la nourriture nécessaire pour prendre la coupe de l’amour qui se donne.
Cette semaine de commémoration nous amène à nous demander : « Sommes-nous prêts à nous impliquer avec le Christ ? Le croyons-nous lorsque nous disons : « Seigneur, par ta croix et ta résurrection, tu nous as libérés » ?
