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Dans la paracha de cette semaine, la Torah nous enseigne les mitsvot de la shemita et du jubilé.
Dès le début de la Paracha, la Torah décrit dans de nombreux versets les mitsvot de l’année Shmita et les lois du jubilé.
En parcourant les versets cette semaine, j’ai remarqué quelque chose qui m’a intrigué.
Au milieu du sujet, en détaillant les lois de la Shemita et du Jubilé,
La Torah interdit de traiter des questions de Shmita et du Jubilé,
Et pendant quatre versets, elle passe à un sujet qui n’est pas directement lié à Shmitta et au Jubilé :
Immédiatement après, elle revient pour s’occuper de ce qu’elle avait traité auparavant : les lois de la shemita et du jubilé.
Voici les quatre mêmes versets :
“Et quand tu vends à un vendeur à ton prochain ou achètes à ton prochain, que personne ne donne à son frère, dans un certain nombre d’années après le jubilé, tu achètes à ton prochain la quantité de deux grains qu’il te vendra, au fil des années, tu augmenteras son don et au fil des années tu diminueras sa récolte, car le nombre de grains vous est connu, et personne n’en donnera à son prochain. Et craignez votre Dieu, car je suis le Seigneur ton Dieu.”
Lorsqu’une personne vend son champ, les parties impliquées dans la transaction doivent calculer combien d’années il reste avant l’année jubilaire,
Car au Jubilé le terrain reviendra au vendeur.
Le prix d’un champ vendu 30 ans avant le jubilé n’est pas comparable au prix d’un champ vendu 10 ans avant le jubilé.
La Torah s’arrête au milieu des lois de la Chemita et du Jubilé et avertit le vendeur et l’acheteur de ne pas se tromper : « Ni l’un ni l’autre ne jugera son prochain ».
Qu’ils calculent exactement combien d’années il reste avant le Jubilé et en fonction de cela, le prix du champ sera déterminé.
Je ne comprends pas
Pourquoi la Torah s’arrête-t-elle au milieu du sujet et commence-t-elle à traiter de l’interdiction de la fraude,
L’interdiction de la fraude appartient-elle et est-elle possible précisément de cette manière ??
Après tout, il est possible de citer d’innombrables exemples d’interdiction de la fraude qui n’ont aucun rapport avec la loi du jubilé ?
Pourquoi faut-il s’arrêter au milieu du sujet pour évoquer l’interdiction de la fraude ??
Quelle est la nécessité d’incorporer la même interdiction dans les lois tributaires ?
Et en général… après tout, les mitsva de la Shemitah et du Jubilé font partie des mitsva dont le but est de relier l’homme au Créateur du monde.
pour nous rappeler que tout lui appartient et que de lui il sera béni,
C’est un type de mitsva qui traite de l’exaltation de l’homme,
Est-ce le lieu de placer l’interdiction de la fraude,
Est-ce le lieu de mentionner le pauvre qui est occupé à voler les autres ???
Quelqu’un m’a parlé de son fils, un garçon de 5e année âgé de seulement neuf ans, qui s’est soudainement mis à chercher différentes excuses pour ne pas aller à Haider.
Les parents qui ont remarqué cela ont essayé de le convaincre de résoudre le problème, mais il a esquivé.
Après quelques jours, la raison est devenue claire.
Le professeur de cet enfant le soupçonnait d’un certain acte,
Et pour « l’éduquer », il l’a placé devant tous les enfants de la classe et lui a lancé des paroles dures « pour qu’ils voient et soient vus ».
La leçon s’est terminée, mais les enfants de la classe qui ont été exposés à la « leçon d’éducation » ont également recherché le « rabbin » et ont continué à l’humilier et à l’insulter.
Il s’est avéré que le garçon n’a pas commis le même acte dont on le soupçonnait, et l’humiliation qu’il a subie lui a tellement transpercé l’âme qu’il n’a même pas pu en parler à ses parents.
Lorsque le même père m’a raconté l’histoire, je lui ai dit que le même professeur me donnait une excuse pour une difficulté qui était difficile pour moi depuis longtemps.
Lorsque le peuple d’Israël reçoit la Torah, il reçoit d’abord les Dix Commandements
Les cinq premiers commandements sont :
“Je suis l’Éternel ton Dieu…”, “Tu n’auras pas d’autres dieux…”, “Tu ne prononceras pas le nom de l’Éternel ton Dieu en vain”,
“Souviens-toi du sabbat…”, “Honore ton père et ta mère”.
Les cinq premiers commandements sont occupés par des commandements exaltés.
La reconnaissance absolue du Créateur du monde, du Shabbat, et l’honneur des parents.
Immédiatement après eux apparaissent les cinq autres commandements :
« Tu ne tueras pas », « Tu ne voleras pas », « Tu ne commettras pas d’adultère », « Tu ne répondras pas », « Tu ne convoiteras pas ».
Interdictions concernant une personne engagée dans de mauvaises actions.
Pourquoi attacher les deux parties ensemble ??
Comment peuvent-ils être lus d’un seul coup ??
Est-ce que quelqu’un qui s’occupe des cinq premiers commandements appartient aux cinq autres commandements ???
La réponse est qu’il est effectivement possible pour ceux qui s’occupent des cinq premiers commandements d’appartenir aux cinq autres.
Il est possible qu’une personne traite “Je suis l’Éternel, ton Dieu” et qu’en disant cela, elle répète “Tu ne tueras pas”.
Le même professeur me révèle que sous le titre de l’éducation de la Torah et de l’ASR, un meurtrier peut se cacher.
Il est possible de prendre “Je suis le Seigneur votre Dieu” car c’est la base de toute éducation, et avec elle littéralement le meurtre,
Vous souvenez-vous encore des difficultés avec lesquelles nous avons commencé ?
La Torah inclut l’interdiction de la fraude dans les lois du Jubilé parce que la Torah veut nous apprendre que quelqu’un peut étudier la Shmita et les lois du Jubilé avec beaucoup d’attention, mais cela fonctionne pour lui, ce sont des outils supplémentaires sur la façon de tromper les gens.
Précisément parce que la Shemita et le Jubilé sont des matières élevées qui relèvent du lien élevé entre l’homme et son créateur,
C’est précisément pour cette raison que la Torah choisit d’y inclure l’interdiction de la fraude.
C’est précisément à partir de ce contraste saisissant que le même message peut être transmis.
“Est-ce qu’ils sont allés ensemble tous les deux ?” – Oui !!! C’est possible.
Ceux dont la moralité est brisée peuvent blesser, voler, écraser et humilier, apparemment « au nom de Dieu ».
“Le chemin de la terre a précédé la Torah”, peut faire la différence entre celui pour qui la Torah est l’élixir de vie et celui pour qui elle est l’élixir de mort.
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