Le calendrier faisait autrefois partie de l’identité de l’entreprise. Les vacances et les journées commémoratives nous ont transformés en un collectif, nous avons pleuré et nous sommes réjouis ensemble. Le Jour de Jérusalem est la date qui raconte l’histoire dans son intégralité.
Avec une sécurité renforcée et une préparation aux tirs de roquettes : des dizaines de milliers de personnes ont participé au défilé des drapeaux à Jérusalem// Shmuel Buchris
Dans le 28 Bayer 5777, en pleine guerre des Six Jours, les parachutistes occupent la vieille ville. 19 ans après la création de l’État, le mur de la ville de Jérusalem tombe. Nous connaissons tous l’image des parachutistes excités au Mur Occidental et l’appel lancé par le talkie-walkie : « Le Mont du Temple est entre nos mains ».
C’est ainsi que fut déterminée la date du Jour de Jérusalem. Depuis, il existe diverses façons de marquer cette date.
Il y a des rassemblements de combattants qui ont libéré Jérusalem, qui, malgré leur âge, continuent de se réunir, de visiter la colline des munitions, de raconter des histoires de combattants et de rappeler à leurs petits-enfants leur héroïsme. Il y a la danse du drapeau qui sort de la yeshiva Merkaz Rabbi. accompagné de la bénédiction “Shah Ha’enoy” et d’une grande joie dans les rues de la ville, avec des drapeaux israéliens et des chemises blanches.
La piste est devenue une question controversée
Autour de la danse, il y a une discussion tout aussi importante sur le parcours du défilé. Une discussion qui s’est transformée en confrontation entre ceux qui prétendent que c’est le jour pour démontrer le pouvoir et gouverner et franchir toutes les portes de la vieille ville – et ceux qui prétendent que le défilé ne fait qu’attirer les regards, met en danger notre sécurité et retient la police. occupé avec des tâches sans importance. qu’il met en évidence l’occupation dont nous n’avons pas besoin et le contrôle sur un peuple étranger.
La controverse soulève à nouveau la nécessité d’un débat. De temps en temps, la question est portée devant les tribunaux, lors d’innombrables audiences publiques. Et il y a aussi un jour de commémoration pour les immigrants éthiopiens qui ont péri au Soudan alors qu’ils se rendaient en Israël – Israël a désigné le 28 Bayer comme jour de commémoration de ceux qui ont péri. en chemin.
Ce jour-là, de nombreux membres de la congrégation montent au mont Herzl, et près du monument commémoratif des morts, a lieu une cérémonie officielle, importante et triste. Ils racontent des histoires d’héroïsme sur des mères qui portaient leurs enfants sur leur dos parcourant de nombreux kilomètres pour atteindre la terre promise, sur des enfants qui ont perdu leur mère en chemin et se sont retrouvés au pays des orphelins, sur le défi du voyage difficile, sur le leur attente de vivre ici en Israël en tant que Juifs, et sur les difficultés qu’ils ont rencontrées à leur arrivée en Israël. La terre n’éclairait pas toujours leur visage.
Habituellement, seuls les membres de la congrégation se trouvent sur la place. Il n’y a presque personne d’autre qui fait référence à ce jour, même s’il s’agit d’un jour d’État important, qui raconte l’une des histoires de renaissance les plus émouvantes de l’immigration en Israël et de la réalisation de la vision sioniste, au sens le plus profond.
Et il y a aussi ceux qui vivent dans ce pays, et pour qui ce jour n’est qu’une autre date du calendrier, sans aucune signification. Alors, qu’est-ce que la Journée de Jérusalem ? La fête des combattants qui ont libéré la ville, ou un jour commémoratif pour leurs amis tombés dans les bunkers d’Ammunition Hill ? La fête des dômes tricotés, qui marquent l’unification de la ville comme l’un des signes de l’accomplissement de la croissance de notre rédemption ? Le jour de ceux qui prétendent se méfier des signes de l’art qui pourraient enflammer le Moyen-Orient ? Et peut-être le jour du souvenir des immigrants d’Éthiopie, qui se souviennent du grand sacrifice d’immigrer en Israël. Ou peut-être les deux ?
Si nous prenons la Journée de Jérusalem comme une étude de cas selon laquelle le mur tombé pendant la guerre devrait également être du ressort du public israélien, si nous choisissons de ne pas abandonner les différends, car ils font partie de notre existence, nous apprendrons peut-être que, après tout, un peu plus de familiarité et de compréhension peuvent raconter une histoire plus complète.
Dr. Aliza Bloch est l’ancienne maire de Beit Shemesh et éducatrice
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