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Un poète letton du XVIIIe siècle « banni de son travail et de ses biens ». Qui était Juris Natanaēls Ramanis ?
Elkuleju Indriķis a longtemps été considéré comme le premier poète letton ; il fut le premier dont les poèmes, ou plutôt les chansons, furent publiés sous forme imprimée. Cependant, bien avant lui, des manuscrits de compositions d’auteurs lettons, y compris des chansons, circulaient (par exemple écrits par des membres de la congrégation des Frères moraves, ou les Herrnhutiens). Il est vrai qu’ils étaient tous anonymes. Puis, en 1958, dans les Archives d’État russes des documents anciens à Moscou, l’historien Marģers Stepermanis a trouvé les plaintes poétiquement écrites des agriculteurs de Livland (aujourd’hui Vidzeme) à l’impératrice Catherine II, qui avaient été compilées par le fermier et tisserand Ķikuļa Jēkabs (1740– 1777) du manoir Blomu (Blumenhof, près de Smiltene). Après la mort de Stepermanis, l’historien du livre Aleksejs Apīnis a poursuivi ses recherches sur le poète du manoir de Blomu. En 1982, ils aboutirent à une édition en fac-similé avec de nombreux commentaires (Ķikuļa Jēkabs. Chansons. [Songs] Riga, Liesma, 1982).
À l’approche de 2025, année du 500e anniversaire du premier livre imprimé en letton, la Radio lettone 1, en collaboration avec la Bibliothèque nationale de Lettonie (LNL), a diffusé une série « Sur les traces des livres. Le 500e anniversaire des livres lettons ». qui explore comment la langue lettone et l’édition de livres se sont développées au cours de cinq siècles, influençant la dynamique de la connaissance, des idées et de l’innovation en Lettonie et contribuant à notre appartenance à l’espace culturel européen.
À la même époque, le nom d’un autre poète, légèrement plus jeune que Ķikuļa Jēkabs, est également devenu plus connu, mais il se peut que cette personne ait également été liée aux émeutes paysannes de 1777. Il s’agissait du professeur Juris Natanaēls Ramanis.
Il existe peu d’informations biographiques sur lui. Selon l’historien scolaire letton Andrejs Vičs, lors de la visite scolaire de 1766 à l’école paroissiale d’Allaži, il est fait mention d’un enseignant et de son fils Juris Ramanis, alors âgé de 23 ans. Ainsi, on peut calculer que Juris Ramanis est né vers 1743 ou plus probablement en 1742, la visite ayant lieu en début d’année.
En 1769, Ramanis est mentionné une seconde fois, déjà à Krimulda, comme assistant (Remplaçant) au professeur paroissial, un peu plus tard il devient professeur paroissial à part entière. En 1778, sur la base de la dénonciation du pasteur Pēlhavs, Ramanis fut non seulement licencié de son travail d’enseignant, mais même amené à Riga, accompagné d’un garde paysan, pour une enquête plus approfondie pour un délit « imprégné d’un esprit de rébellion et provoquant indignation générale”.
Dans son livre Troubles paysans à Livland 1750-1784 l’historien Stepermanis mentionné précédemment mentionne que « tout en recherchant les participants aux troubles paysans [in 1777 in Cēsis/Wenden]l’enseignant Ramanis de Krimulda a été licencié et une enquête rigoureuse sur l’affaire a été ouverte”. Jusqu’à présent, aucun autre détail sur la nature exacte du délit de Ramanis n’a été trouvé. Cependant, il est fort probable que cette faute ait “marqué” Ramanis et influencé son destin futur.
Photo d’archive. Ajouté le 30.04.2023. Laima Slava / Radio lettone
Le fait qu’il ne soit pas resté au même endroit pendant plus de quelques années en témoigne, tout comme ses propres lignes “Je me suis rebellé dans le désert/ Je suis apogs, là où quelqu’un détruit/ ces beaux endroits de maisons/ c’est comme ça Je vis seul/donc dans des affaires difficiles” [I rebelled in the desert/ I was a rebel in a desert/ these beautiful places to live / so I live alone / with my difficult situation] et “oh, j’aurais aimé avoir/comme un homme sur la route dans le désert/une sorte de chez-soi” [oh, if only I had/ like a traveller in the desert/ a place that I can call home].
En 1782, il y a une inscription dans les registres paroissiaux de la paroisse de Madliena (Sissegal) selon laquelle le professeur Juris Ramanis du manoir d’Ozolu (Eichenhof) de la paroisse de Laubere (Laubern) a été contacté ; Ramanis resta à Laubere jusqu’en 1785, après quoi toute trace de lui disparut pendant longtemps. Le nom de Ramanis réapparaît en 1798 à Bērzaune (Bersohn), puis en 1799 il est précepteur d’enfants à Cesvaine (Sesswegen) ; également en 1801, Georgs Natanaēls Ramanis est mentionné dans les registres paroissiaux de cette paroisse comme enseignant des enfants du fermier letton émancipé Jākobsons, administrateur du manoir de Dzelzava (Selsau). Après cette année, il n’y a plus d’informations sur Ramanis, où et quand il est mort et où il est enterré.
Jusqu’à présent, la seule publication connue de Juris/Georges Natanaēls Ramanis est le recueil Livre scolaire croisé [The Cross School Book] qui a été conservé en 3 exemplaires : au Département des manuscrits et des livres rares de la Bibliothèque académique de Lettonie, au Musée d’histoire et d’art de Cēsis et au Musée national d’histoire de Lettonie. Les deux premiers exemplaires sont illustrés (il est important de noter qu’il s’agit ici du seulement ouvrage illustré sur l’histoire de l’édition de livres manuscrits lettons). Le recueil contient un total de 18 poèmes multi-vers, entrecoupés de textes en prose, principalement sur des thèmes bibliques (Ramanis est très religieux).
L’importance de Ramanis dans l’histoire de la littérature lettone est principalement déterminée par le fait qu’il fait des événements de sa vie personnelle le thème central de sa poésie, ainsi que des thèmes sociaux qui n’avaient jusqu’alors pas été exprimés dans la poésie lettone avec une telle acuité. critique sociale.
Photo d’archive. Ajouté le 30.04.2023. Laima Slava / Radio lettone
Les thèmes principaux de sa poésie sont : ses expériences après avoir perdu son poste d’enseignant (“no god’ un mantas es aizdzīts”) [banished from my job and property]ainsi que ses attaques contre les marchands de pouvoir généralisés, les auteurs de l’injustice (« Vous dites la vérité/et leur dites en face/ce qu’ils mangent et boivent, ce avec quoi ils marchent fièrement/c’est de la sueur, des larmes/c’est ce qu’ils on se nourrit/des soupirs des gens/et des biens pillés”.) [You speak the truth/and tell such types to their face / what do they eat and drink, what they proudly wear/ are sweat, tears/ what they feed on/ are the sighs of the people/ and things they have plundered].
Mais souvent de tels détenteurs de pouvoir, dont certains « une partie de la poussière s’échappe/et devient un honorable gentleman » [some of them come out of the dust/ and become honourable gentlement]terminent tristement leur vie : “Mais une tempête s’élève dessus/ un chêne si épais tombe/ puis il repose dans la merde, dans la boue” [But a storm rises over him/ the large oak falls down/ then it lies in the shit, in the mud].
Les textes en prose expriment de manière vivante le destinataire social de l’auteur – le peuple letton : « Mais avant tout, que Dieu nous garde, que sa présence soit et reste pour cette triste Sion lettone, pour ces chers frères et sœurs de la Croix ».
La popularité de la poésie et du journalisme de Ramanis est attestée par le fait qu’en plus des trois exemplaires mentionnés ci-dessus, un plus grand nombre de fragments individuels circulaient également parmi les frères jusque dans les années 1860.
En 1993, un mémorial dédié à ce poète letton jusqu’alors inconnu, créé par le sculpteur Vilnis Titāns, a été inauguré à l’église de Krimulda et en 1995, la maison d’édition Zvaigzne ABC a publié un fac-similé de Livre scolaire croisé [The Cross School Book] avec commentaire.
Comme le souligne la spécialiste de la littérature Skaidrīte Sirsone dans son article paru dans cette publication, « les chansons de Ramanis témoignent de ses talents relativement brillants de poète », étant « à la fois un témoignage de la vie d’une personne particulière et une description de la société de son le temps à travers ses yeux”.
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