le côté le plus cruel du Cid qui l’a (aussi) transformé en mythe

La preuve en est qu’au XVIIIe siècle, on trouve dans la presse espagnole de nombreuses nouvelles du célèbre chef militaire castillan qui a conquis le Levant de la péninsule ibérique et l’a gouverné comme un État indépendant à la fin du XIe siècle. Par exemple, dans le « Mercure historique et politique » de 1743 et dans « Le penseur » en 1762. Également dans le « Semanario Economico » de 1767. Moins de vingt ans plus tard, le « Mémorial littéraire instructif et curieux de la Cour de Madrid » consacre un long rapport intitulé “Vie et mort du Cid”.

Dans tous ces articles, tant de succès politiques et militaires sont attribués à Rodrigo Díaz de Vivar qu’il n’est pas surprenant de constater l’attention qu’il a reçue de la part des écrivains les plus divers au cours des mille dernières années. Une obsession qui s’est même transmise à l’historiographie des Arabes, bien qu’ils soient leurs grands ennemis.

Le valencien Ibn Alqama, qui a vécu le siège de sa ville par notre protagoniste, n’a pas hésité à rédiger un récit détaillé et détaillé de ce qui s’est passé entre 1090 et 1094. Dans ce document, montrant son côté le plus cruel, on raconte comment, face à refus d’un de ses ennemis de lui remettre le trésor, El Cid ordonna de lui faire subir les tourments suivants : « Une torture intense lui fut appliquée et immédiatement après, le Campeador donna quelques ordres. Il rassembla ensuite beaucoup de bois de chauffage et fit un trou dans lequel il fut inséré. On plaça du bois autour de lui et on lui donna du feu.

Les exploits

Les prétendus exploits du Cid ont laissé aux écrivains arabes les souvenirs les plus abominables. Il est donc logique que ses historiens s’accordent pour le décrire comme « un ennemi détesté, comblé de méfaits dignes de toutes les malédictions ». Même ainsi, les éloges n’ont pas manqué non plus, comme c’est le cas d’Ibn Bassam, qui est venu le présenter comme un guerrier cultivé, intéressé par la lecture et la connaissance des exploits des héros antiques. Cela signifie que Rodrígo Díaz de Vivar a réussi à faire prévaloir cette maxime qui garantit que l’histoire est toujours écrite par les vainqueurs. Dans son cas, même ceux qu’il avait vaincus s’intéressaient à sa vie.

Plusieurs textes furent également écrits en latin, probablement issus de ses compagnons exilés, dont l’objectif n’était autre que de développer immédiatement une littérature autour du Cid et de mettre fin au silence initial de certaines chroniques comme celle de Pelayo ou celle de « Histoire des silences ». La construction du mythe a donc commencé avant sa mort en 1099. L’exemple le plus clair est “Carmen Campidoctoris”un manuscrit incomplet de 129 vers saphiques organisés en strophes qui couvrent sa jeunesse jusqu’à la bataille d’Almenara (1082). On dit qu’il a été écrit par un moine de Ripoll en 1090, bien qu’il existe des chercheurs qui le datent de cinquante ans plus tard et un écrivain basé sur la tradition orale.

La figure de Rodrigo Díaz de Vivar ne pouvait pas être étrangère à la poésie épique, puisque le but des poèmes épiques consistait à l’exaltation politique de personnages ou d’événements héroïques qui, dans des circonstances cruciales, présentaient un intérêt important pour la grande majorité de la population. Des exemples de lui sont célèbres “Chanson de Sancho II”il ‘Poème de mon Cid’ v le « La jeunesse de Rodrigo »qui ont tous pris soin de continuer à approfondir la légende du personnage au-dessus des faits historiques. Dans ce dernier, il s’agit en fait d’une exaltation du royaume de Castille contre celui de León, avec le Cid Campeador comme protagoniste, puisqu’il est représenté en train de négocier avec la reine Urraca I pour prendre la ville de Zamora, défiant le nouveau roi Alphonse. . VI et poursuivant Vellido Dolfos, le noble et auteur présumé de la mort de Sancho II de Castille, un autre personnage toujours entre mythe et réalité.

Détruire le mythe

Au XIIe siècle, on retrouve également le “Histoire de Rodéric” —ou ‘Gesta Roderici’, selon les manuscrits—, une œuvre écrite au XIIe siècle qui comprend d’autres éléments légendaires et poétiques, mais, selon l’historien Nicasio Salvador Miguel dans son article “L’éclat du héros”publié dans la revue « L’Aventure de l’Histoire », est bien documenté. Son auteur insiste en effet sur la « certisima veritate » de ce qu’il raconte, en se concentrant presque exclusivement sur les événements militaires du Cid, jamais sur les événements politiques ou juridiques.

Certains auteurs voulaient détruire le mythe construit autour de Rodrigo Díaz de Vidar. Le jésuite catalan Juan Francisco Madeu a même remis en question son existence dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, mais la situation était si grande qu’il n’a pas pu empêcher les gens de continuer à parler de ses exploits qui n’avaient jamais été historiquement prouvés. Il suffit de jeter un œil à la presse espagnole du XIXe siècle, qui continue encore à vanter sa silhouette et à se souvenir de ses combats. Si nous effectuons une recherche rapide dans les archives des journaux de la Bibliothèque nationale d’Espagne (BNE), le résultat nous donne plus de 10 100 références numérisées sur l’armée castillane entre 1728 et 1979, auxquelles il faudrait en ajouter bien d’autres qui n’étaient pas numérisé.

En 1880, par exemple, des journaux comme “El Globo”, « Les Lumières espagnoles et américaines »« La Unión », « El Imparcial » et la revue « Madrid Comedian », entre autres, ont continué à consacrer une large place au Cid. Le 20 septembre de la même année, par exemple, « L’Illustration économique » rappelait en pas moins de quatre pages la conquête susmentionnée de Valence par notre héros. «Les mahométans ont continué à dominer pacifiquement la ville pendant plus de trois cents ans jusqu’à ce qu’en 1094 elle soit récupérée par le célèbre Rodrigo Diaz de Vivar. Il a régné en paix pendant cinq ans, protégeant principalement les chrétiens, de plus en plus nombreux”, explique-t-il dans l’un des paragraphes.

Une autre idée

Plus récemment, d’autres historiens ont tenté de séparer le bon grain de l’ivraie, dans le but de nous donner l’idée la plus précise possible de qui était El Cid. Mais nous ne pouvons pas ignorer que, bien qu’il ait été admis comme probable qu’il soit né à Vivar (Burgos) vers 1043, même cette information de base ne peut pas être considérée comme vraie à cent pour cent. Comme l’explique Emilio Cabrera Muñoz dans le chapitre consacré au Cid dans « Histoire de l’Espagne au Moyen Âge » (Ariel, 2011), « Rodrigo Díaz était un homme de son temps, avec les vertus et les défauts typiques d’un homme dur et turbulent comme le 11ème siècle était.

Le consensus général parmi les historiens actuels est que l’existence de Rodrigo Díaz de Vivar et de certains des événements historiques auxquels il a participé peut être démontrée, mais il est encore très difficile de distinguer ce qui est vrai de ce qui a été inventé par les différents écrivains, poètes et historiens tout au long du dernier millénaire. Le dernier à s’être essayé est le chercheur et docteur en histoire David Porrinas González, qui a publié l’année dernière « El Cid ». Histoire et mythe d’un seigneur de guerre» (Desperta Ferro), un essai qui tente de séparer une fois pour toutes la réalité de la fiction, comme le Serment de Santa Gadea, la bataille épique après la mort et jusqu’à ce qu’il ait deux épées appelées Tizona et Colada.

«Il y a des biographies écrites sur le Cid qui montrent la réalité. Un exemple est celui de Richard Fletcher, de 1989, ou celui de Gonzalo Martínez Díez, de 1999. Je publie moi-même depuis des années des articles qui cherchaient à mettre fin à la légende. Quiconque veut connaître le Champion historique peut le faire, mais la vérité est que les images les plus mythiques ont tendance à imprégner la société, car elles sont facilement assimilables. Le film d’Anthony Mann a également contribué à consacrer cette vision restée ancrée dans l’imaginaire collectif. Il est très difficile de se sortir de la tête ce serment de Santa Gadea, cette bataille après la mort, cette loyauté excessive envers un roi médiocre”, a déclaré l’auteur dans une récente interview sur ABC avec le député Villatoro.