2024-11-30 14:25:00
Sor Juana Inés de la Cruz, née le 12 novembre 1648 dans une ville mexicaine, est l’une des figures les plus représentatives de la langue espagnole qui a réussi à surmonter les frontières imposées aux femmes à l’époque coloniale.
Elle avait 3 ans lorsque, voyant sa sœur se consacrer à l’étude, l’envie d’apprendre surgit en elle et elle mentit au professeur en lui disant que sa mère avait ordonné qu’elle enseigne également. En grandissant et en apprenant qu’il existait des écoles et des universités, il a demandé à pouvoir poursuivre une carrière.
Son éducation a été laissée à son grand-père, avec les livres qui se trouvaient dans la maison, et elle a affirmé que, bien qu’ils l’aient grondée pour « l’avoir gêné », elle ne s’est pas laissée convaincre.
À la mort de son grand-père, elle fut envoyée dans la capitale, où elle était sous la tutelle d’une de ses sœurs, pour suivre des cours de latin avec un célèbre lycéen, avec lesquels elle réussit à maîtriser la langue en seulement 20 leçons.
À l’âge de 13 ans, elle fut appelée à la cour pour servir comme dame de la vice-reine, Doña Leonor, marquise de Mancera, une femme très cultivée. On apprit bientôt que Doña Leonor appréciait leur conversation intelligente et le vice-roi convoqua 40 avocats pour faire un test sur la jeune fille : Juana se disputait avec tout le monde, les laissant sans arguments.
Elle se fit bientôt connaître et on dit d’elle qu’en plus d’être belle, elle était intelligente, mais qu’étant pauvre, elle ne devait pas rester à la cour, où abondaient les hommes à dames, et si elle ne voulait pas aussi se marier, tout ce qu’elle avait à faire était de prendre l’habitude.
Juana a-t-elle connu l’amour avant de s’isoler ? On ne le sait pas ; Les critiques ont insisté, en reprenant certains de ses poèmes, sur le fait qu’elle est entrée au couvent à cause d’un camouflet d’amour, comme le suggère sa poésie, qui donne la sensation d’un amour perdu, mais, comme elle a écrit d’autres vers où elle parlait du veuvage, c’est je doute que ce soit vrai.
Juana Inés est entrée au couvent des Carmes Déchaux peu avant d’avoir 16 ans, choisissant cet habit – entre autres raisons – parce que le couvent lui permettait d’étudier.
Je n’avais pas envie d’être poète : j’avais envie « … étudier la théologie, ce qui me paraissait une incapacité diminuée, étant catholique, ne connaissant pas tout ce qui peut être réalisé dans cette vie, par des moyens naturels, des mystères divins…». Ce n’est qu’ainsi que nous pouvons comprendre qu’il est entré dans l’Ordre rigoureux du Carmen, où il a essayé, selon ses propres termes, «enterrez ma compréhension avec mon nom», le donnant à Dieu. Même si cela peut paraître incroyable, cette femme éblouissante a voulu à un moment donné sacrifier le meilleur d’elle-même, la lumière de son intelligence, à celui qui l’avait donné ; mais “Il ne m’a pas permis», avouera-t-il plus tard.
À peine trois mois après son admission, il a dû retourner au tribunal, car la discipline sévère avait des conséquences néfastes sur sa santé.
Il resta au palais pendant un an et demi, mais, dès qu’il le put, il retourna au monastère, cette fois celui de San Jerónimo, avec des règles plus souples. En 1669, elle prononce ses vœux perpétuels et c’est parmi les Hiéronymites qu’elle atteint la maturité littéraire, travaillant également comme comptable et archiviste tout en continuant à approfondir ses études. Et bien qu’on lui ait proposé à deux reprises le poste d’abbesse, elle l’a rejeté à deux reprises.
Concernant sa vocation d’écrire, il dit : «L’écriture n’a jamais été la propre opinion de chacun, mais plutôt la force d’un autre», puisque sa vie a été marquée par une série d’obligations littéraires.
Lorsque les nouveaux vice-rois – les marquis de La Laguna – arrivèrent en 1680, le gouvernement ecclésiastique lui demanda d’écrire l’Arc de Triomphe pour les recevoir. Juana s’excusa jusqu’à ce qu’on lui ordonne de l’exécuter et, contrairement aux prédictions, elle entretenait une grande amitié avec les marquis et, bien qu’ils quittèrent le Mexique en 1688, ils continuèrent à s’écrire tout au long de leur vie.
A cette époque, son monde était contenu dans une cellule : une collection de quatre mille volumes, la bibliothèque la plus riche d’Amérique latine à l’époque, en plus des instruments de musique et de la recherche scientifique. Cependant, il écrit textuellement : «De quelle mauvaise intention ne suis-je pas la cible, de quelle mauvaise intention ne suis-je pas l’objet ? Quelle action dois-je faire sans crainte, quelle parole je dis sans appréhension ?
Et pourtant, entre ce chemin d’envie, entre la plume et la philosophie, la musique et l’astronomie, une partie de ses intérêts restèrent protégés jusqu’au jour de sa mort.
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