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«La science est une formidable méthode de propagande qui a séduit les États»

by Nouvelles

2024-12-16 02:09:00

lundi 16 décembre 2024, 00:09

Juan Arnau, astronome et expert en philosophies orientales, est sceptique quant aux postulats de la science, qui selon lui porte le fardeau de la physique newtonienne et encourt des approches scolastiques, proposant des modèles globaux qui souffrent finalement d’un manque de vision. «Il existe un mythe selon lequel la science nous sauve. Nous croyons que la science est une, ce qui est faux. Il existe de nombreuses disciplines scientifiques qui ne s’accordent pas et ne dialoguent pas entre elles. C’est pourquoi je propose que la science soit une grande méthode de propagande qui a séduit les États et la population”, déclare Arnau, qui vient de publier “Sunny Meditation” (Galaxia Gutenberg).

Selon le penseur, le gros problème réside dans la pratique scientifique. «C’est connu, il y a des gens qui profitent du coronavirus. Les armes biologiques sont créées d’une part et la prévention des pandémies d’autre part. Je crée un problème et la solution. En ce sens, il affirme que la pandémie de covid a « très probablement » commencé dans un laboratoire de Wuhan (Chine), tout en soulignant que cette question reste encore un tabou.

Au risque d’être traité d’irrationaliste, Arnau affirme que la civilisation occidentale a échoué et qu’il ne ferait pas de mal de se débarrasser de la direction inconfortable de la planète. «Ce serait bien pour notre monde si le centre du monde se déplaçait vers l’Asie, je ne sais pas si c’était vers la Chine ou la Russie. Parce que la modernité nous conduit à un suicide collectif, un suicide de l’âme, qui à son tour nous conduit à la dépression, à la dégénérescence et à l’anthropocène.

Le philosophe considère qu’il est plus que possible que l’Occident s’effondre, mais comme nous sommes spectateurs du désastre, il vaut mieux le faire « dans un esprit joyeux et sportif ». Même dans le pire des scénarios, Arnau retire le drame de l’effondrement civilisationnel : « Rien ne se passe, cela se produit toujours dans la nature. “On va recommencer”

L’auteur de « The Sunny Meditation » affirme que les grands problèmes auxquels les êtres humains seront confrontés sont liés à l’activité scientifique, des drones et missiles à la biotechnologie, en passant par l’intelligence artificielle, le développement industriel ou le changement climatique. Face à cette réalité, la science vit enfermée dans sa tour d’ivoire. “Chaque discipline scientifique crée son propre vocabulaire, et comme le désir, elle crée son objet.”

«Interfertilisation»

Juan Arnau ne croit pas que les philosophies indiennes doivent être adoptées sans esprit critique, comme quelqu’un qui se convertit à une nouvelle religion, mais il soutient ce qu’il appelle « l’interfertilisation » de différents courants de pensée qui aident à contrecarrer l’individualisme anglo-saxon. «Les philosophies orientales peuvent réajuster notre modernité et notre tradition individualiste, volontariste et puritaine»

«D’une part, il s’agit de fabriquer des armes biologiques et, d’autre part, de prévenir une pandémie. Je crée un problème et la solution”

Étudiant en bouddhisme et expert des religions indiennes, Arnau part de l’idée que pendant des siècles l’humanité a vécu selon l’idée que l’univers est régi par des lois immuables. Le philosophe s’insurge contre cette conviction mécaniste et soutient que les humains ne sont pas des automates obéissant à un déterminisme aveugle. Pour argumenter sa thèse, Arnau invoque trois penseurs qui se sont éloignés des convictions hégémoniques : William James, Henri Bergson et Alfred N. Whitehead, qui défendent la liberté humaine non pas comme quelque chose d’illusoire, mais comme réelle.

Dans le livre, le philosophe soutient qu’il existe une « fatigue ontologique de l’ego », et contre la conception chrétienne qui voit l’éternité comme une sorte de préservation de l’identité pour une durée indéfinie, le penseur soutient qu’« il y a certains moments où l’éternité peut être ramenée au présent”, “Ni la perception, ni la mémoire, ni l’intention, ni le langage ne sont des choses absolument individuelles, mais plutôt des phénomènes étendus, divisés en un esprit étendu.”



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