Aussi simple que l’Évangile, quotidien Junge Welt, 20 janvier 2025

Il était le visage de la théologie de la libération en Amérique latine, il était le porte-parole du front sandiniste qui a libéré le Nicaragua : Ernesto Cardenal, avec une barbe argentée et un béret noir, un sourire délicat et des yeux brillants. Même en tant que ministre, il était totalement sans prétention. J’ai fait l’expérience de sa modestie il y a 40 ans lorsqu’il a reçu son doctorat honorifique. Nous en reparlerons plus tard.

Cardenal est né le 20 janvier 1925 dans le quartier riche de Grenade. Dans les premières années, rien n’indiquait un travail révolutionnaire ultérieur. Ses études de philosophie, de littérature et de théologie l’ont amené, entre autres, au Mexique et à New York, et il a également écrit des poèmes d’amour élégiaques. À 32 ans, il devient novice au monastère et à 40 ans, il est ordonné prêtre. Une nouvelle phase de la vie a commencé.

Le prêtre-poète Cardenal s’est fait connaître après avoir fondé la commune monastique de Solentiname en 1965 sur un archipel isolé du Grand Lac Nicaragua. L’archipel du Solentiname abritait environ 90 familles d’agriculteurs vivant dans des huttes au toit de chaume. Plusieurs ont participé à un projet social artistique et ont trouvé leur propre style : une peinture naïve et colorée aux motifs traditionnels. Le dimanche, ils (beaucoup d’entre eux étaient encore analphabètes) pouvaient écouter et discuter un passage de la Bible à Cardenal, sur l’île principale. L’interprétation de la Bible par les agriculteurs et les pêcheurs était aussi naïve que leurs images.

Ils rattachaient directement à leur situation les critiques des riches, des collecteurs d’impôts et des grands prêtres ainsi que les textes sur le Jugement dernier et le Royaume de Dieu – ils y voyaient, encouragés par Cardenal, une parabole, une référence à la nécessaire “révolution” , le renversement de conditions injustes . « Bienheureux vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés » (Merci. 6,21). Le paysan Julio dit : « Quand la révolution a triomphé dans un pays, les pauvres n’ont plus besoin de souffrir de la faim. » Pour le théologien normal et expérimenté, de telles interprétations semblent sincères et simples, mais Cardenal savait : les phrases sont aussi simples que le l’Évangile lui-même – et « bienheureux ceux qui sont pauvres en esprit, car la porte du royaume de Dieu leur est ouverte » (Mont 5,3).

Espoir – Foi – Amour

En 1970, l’Association des écrivains cubains l’invite à rester plusieurs mois. Le récit de voyage de Cardenal “En Cuba” décrit avec amour et critique la lumière et l’ombre de la révolution. Il discute avec un condamné du camp de travail, avec de jeunes poètes qui parlent de la répression et visite une clinique psychiatrique. Il célèbre une messe dans une église à Cuba et constate : « (…) le sentiment de célébrer les rites obscurs d’une secte. Parce que le vrai christianisme est à l’extérieur.” Dehors, dans des conversations avec des fidèles athées, il rencontre ceux qui “ne disent pas “Seigneur, Seigneur!”, mais font la volonté de Dieu”. Il entend la phrase suivante à propos des États d’Europe de l’Est : Ces pays « ne sont pas communistes. Là-bas, la révolution n’est pas venue du peuple comme à Cuba, le système est tombé au-dessus de leurs têtes, comme un chapiteau de cirque.”

La petite coopérative insulaire a existé jusqu’en 1977 et s’est fait connaître grâce au livre « Évangile des paysans de Solentiname ». Finalement, après que la Garde nationale du dictateur Anastasio Somoza ait détruit la colonie et poussé Cardenal à l’exil, il a expliqué : Notre communauté a pris un contenu politique, l’interprétation biblique nous a conduit à la révolution. » Et il doit en être ainsi (selon le message de Jésus). Sinon, cela aurait été une erreur. »

Cardenal a rejoint la lutte armée du FSLN, en est devenu le porte-parole à l’étranger et, après la victoire sur Somoza en 1979, ministre de la Culture du Nicaragua. Il a lancé l’une des plus grandes campagnes d’alphabétisation de l’histoire. Le Vatican, qui lui était hostile, a suspendu Cardenal du sacerdoce en 1985 en raison de ses activités politiques. Deux ans plus tôt, le pape Jean-Paul II l’avait symboliquement humilié lors d’une visite à Managua.

L’année de sa suspension, Cardenal est venu à Berlin (RDA) pour recevoir un doctorat honorifique de l’Université Humboldt. Il y a eu un incident lors de son discours en chaire après la cérémonie du 22 octobre. Son sujet était le texte biblique bien connu sur la foi – l’espérance – l’amour, en espagnol : fe – esperanza – caridad. « Mais l’amour est le plus grand d’entre eux », voilà comment se termine le passage (1. Cor 13,13). L’interprète derrière Cardenal était un jeune étudiant en romans qui ne connaissait pas le vocabulaire biblique et donc la caridad (karitas). Elle a toujours compris quand il s’agissait de charité : calidad. Ainsi, le public a entendu “La foi, l’espérance, la qualité (…), mais la qualité est la plus grande d’entre elles” – ce qui a provoqué l’hilarité et une agitation croissante. L’éloquent professeur Dill se sentit embarrassé, se précipita vers la chaire, renvoya sans grâce le pauvre assistant et se traduisit avec un feu et une passion croissante – poussant le prédicateur d’un pouce sur le côté. Lorsque Dill atteignit le devant de la chaire, Cardenal, le poète et ministre de renommée mondiale, se tenait poliment et modestement en diagonale derrière lui. Plus d’hilarité ci-dessous.

Un témoignage du parcours de Cardenal existe encore aujourd’hui. Sur sa suggestion, le magistrat berlinois a demandé au peintre naïf García Moia du Nicaragua de peindre une fresque murale sur un pignon. Titre : Village nicaraguayen. On peut encore le voir aujourd’hui au 26, rue Scandinave, comme l’héritage de Cardenalsche, pour ainsi dire. La même année, il est nommé membre correspondant de l’Académie des Arts de la RDA.

Boussole morale

Après la défaite des sandinistes aux élections de 1990, les luttes entre ailes au sein du parti FSLN se sont intensifiées. La fragmentation des mouvements de gauche – un phénomène courant. Le comportement de Daniel Ortega (« style de leadership autoritaire »), de Rosario Murillo et d’autres dirigeants sandinistes a déplu au poète Cardenal avec sa fine boussole morale. Il ne supportait pas que le parti aux si grandes réalisations sociopolitiques s’ouvre au clientélisme et au népotisme. En 1994, Cardenal quitte le FSLN et rejoint le groupe « Mouvement pour le renouveau sandiniste ». En 1998, il se retire définitivement de la politique active et se consacre exclusivement à son œuvre lyrique. Il a été réhabilité comme prêtre sous le pape François en 2019 et la suspension a été levée. Il avait déjà 94 ans à l’époque. Il est décédé un an plus tard à Managua.

L’écrivain Gioconda Belli, qui a rendu visite à son compagnon Cardenal peu avant sa mort, a annoncé : « Notre grand poète est mort à l’âge de 95 ans, après une vie pour la poésie et pour la lutte pour la liberté et la justice, le camarade du président Ortega. armes , a déclaré avec fermeté : « Nous reconnaissons son soutien à la lutte du peuple nicaraguayen. Le 20 janvier 2025, Ernesto Cardenal Martínez aurait 100 ans. devenir.