À l’occasion de la publication d’un nouveau document de l’IA du Vatican du secrétaire du Dikasterium pour la culture et l’éducation, Mgr Paul Tigh parle du potentiel extraordinaire de l’intelligence artificielle et du besoin d’humanité.
Devin Watkins – Vatikanstadt
Le mardi 28 janvier, le Distasterium for the Teaching of Faith and the DiCasterium for Culture and Education a publié un document conjoint intitulé “Antiqua et Nova: Note sur la relation entre l’intelligence artificielle et humaine”. Le document, selon le secrétaire du dicastère culturel, devrait proposer principalement des institutions catholiques et de l’humanité dans son ensemble dans son ensemble pour le développement éthique et l’utilisation de l’IA.
Dans la conversation avec le Vatican News, l’évêque Paul Tighe souligne qu’Antiqua et Nova n’est pas le dernier mot sur le sujet de l’IA, mais veut plutôt apporter une contribution au débat en faisant des suggestions de réflexion. “Il y a une compréhension plus large de l’intelligence qui traite de notre capacité humaine à trouver un sens et un but dans la vie”, dit-il. “Et c’est une forme d’intelligence que les machines ne peuvent pas vraiment remplacer.”
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Vatican News: The Holy Stuhl vient de publier un document intitulé “Antiqua et Nova: Note sur la relation entre l’intelligence artificielle et humaine”. Que diriez-vous que c’est “nouveau” à propos de ce document et que veut dire le monde et surtout l’Église?
Mgr Paul Tighe (secrétaire Dicaster pour la culture et l’éducation): «Ce document résume un certain nombre de considérations qui se sont développées de manière organique ces dernières années. Il essaie de montrer aux gens certaines perspectives à partir desquelles ils peuvent commencer à penser de manière critique à l’IA et à leurs avantages potentiels pour la société. Il s’agit également d’attirer un peu l’attention sur ce à quoi nous devons penser, de nous assurer de ne pas créer accidentellement quelque chose ou de permettre quelque chose qui pourrait nuire à l’humanité et à la société.
Je dirais qu’il y a un certain élément d’avertissement ici. Au début des médias sociaux, beaucoup d’entre nous étaient très rapidement prêts à utiliser leur potentiel extraordinaire. Nous n’avons pas nécessairement vu les effets secondaires qui ont été montrés sous forme de polarisation, de fausses nouvelles et d’autres problèmes.
Mais nous voulons accueillir quelque chose qui a un grand potentiel pour les gens. Nous voulons voir ce potentiel et en même temps attirer l’attention sur les côtés sombres possibles. Je pense que c’est ce que nous essayons de faire ici.
En une journée, vous lisez les titres des journaux que l’IA sera le sauvetage pour nous tous. Le lendemain, nous lisons que cela signifiera l’annihilation et la fin du monde. Nous essayons d’offrir aux gens une approche plus équilibrée. Le document se concentre sur un certain nombre de choses. Il y a les principaux sujets auxquels tout le monde a déjà pensé: des questions sur l’avenir du travail, sur la guerre aussi Fakes profondspour l’inégalité. Et il y a des questions éthiques et sociales que nous voulons faire face.
“Qu’est-ce qui donne la vie humaine, le but et le sens?”
Mais si nous traitons ces sujets, nous essayons également de nous concentrer sur une question plus fondamentale, à savoir la question anthropologique, c’est-à-dire ce que signifie être une personne. Qu’est-ce qui donne la vie humaine, le but et le sens? Nous reconnaissons que les systèmes d’IA peuvent améliorer et étendre certaines parties de notre être humain, à savoir penser, traiter, reconnaître, découvrir, reconnaître les modèles et créer des innovations. Vous pouvez certainement améliorer cela.
Nous tenons également à dire que ce type d’intelligence n’est pas le seul type d’intelligence. Il existe une compréhension plus large de l’intelligence qui traite de notre capacité humaine à trouver un sens et un sens à la vie. Une partie de la question que nous devons nous poser est: qu’est-ce qui est bon pour l’humanité? Qu’est-ce qui favorise le bien humain? Et c’est une forme d’intelligence que les machines ne peuvent pas vraiment remplacer. Nous devons comprendre que dans la tradition catholique, qui est enracinée dans nos propres traditions philosophiques, non seulement dans le catholicisme, notre compréhension de l’intelligence est plus qu’une pensée, un calcul et un traitement simples, mais comprend également la capacité, selon le but, le sens et Pour regarder dans nos vies.
“Qu’est-ce qui est bon pour l’humanité? Qu’est-ce qui favorise bien l’homme? Et c’est une forme d’intelligence que les machines ne peuvent pas vraiment remplacer”
Je pense que nous sommes toujours préoccupés par la recherche des dernières vérités, ce qui donne la forme, le sens et le sens à la vie. C’est quelque chose que nous pouvons être en mesure d’utiliser pour nous soutenir avec certains éléments, mais en fin de compte, c’est une sorte d’engagement intellectuel qui va au-delà de ce qui peut simplement être fait par une machine. “
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Vatican News: Le développement de l’IA progresse à un rythme rapide. Pourquoi le Dikasterium a-t-il décidé de publier ce document à cette époque?
Paul Tighe: «À notre avis, tous les éducateurs posent des questions sur le potentiel de l’IA pour l’éducation et les risques lorsqu’il rejette l’éducation. Nous réagissons également aux questions qui sont posées lors de la visite de Ad-Limina parce que les évêques veulent une certaine orientation. Ce document résume de nombreuses autres initiatives et les regroupe. Cela lui donne également une vision uniforme qui essaie de combiner les questions éthiques et de la combiner avec la vision anthropologique plus fondamentale de ce qui fait de nous les gens.
Contre le trouble anthropologique
L’UNESCO a déclaré que l’intelligence artificielle – et qui m’a beaucoup impressionné – conduit à ce qu’elle appelle un trouble anthropologique. La Silicon Valley aime le langage de la perturbation, s’ouvrant pour se réinventer. Mais lorsque nous parlons de la nature de l’être humain et de ce qui rend la vie humaine satisfaisante, il est très important que nous en pensons de manière critique et que nous n’excluons pas la question du sens réel de la vie.
À mon avis, ce document se pose principalement dans les questions liées au risque d’augmenter les inégalités de l’IA. Cela peut être vu en général par la distribution de ce qui est arrivé à la numérisation, ce qui a conduit à une augmentation d’un très petit nombre de personnes extraordinairement riches qui ont un pouvoir extraordinaire pour lequel ils ne sont pas nécessairement responsables des autres institutions. Alors, comment pouvons-nous nous assurer que cela ne mène pas à l’unité de la famille humaine, qui n’est pas seulement une unité économique, mais aussi pour faire l’accès et signifie des informations?
L’un des domaines dans lesquels l’IA possède un potentiel extraordinaire est le système de santé. Mais nous savons que les soins de santé ne sont pas déjà très équitables. Cela conduira-t-il à de nouvelles inégalités dans ce domaine? Une grande partie de nos considérations et le temps est que nous avons besoin de quelque chose pour avoir le débat.
“Nous voulons réfléchir de manière critique à la façon de garantir que l’IA est finalement utilisée par l’humanité, d’une manière qui garantit qu’elle épuise son potentiel au profit de toutes les personnes”
Vatican News: Dans le document, le potentiel de l’intelligence artificielle est reconnu; Dans le même temps, vous pouvez entendre une nuance de l’avertissement concernant ses abus. La série Robot Novel d’Isaac Azimov me vient à l’esprit si vous pensez à la relation finale entre l’humanité à l’IA. Diriez-vous que le document occupe une attitude plutôt approbatrice ou assez prudente envers l’IA?
Paul Tighe: J’espère que cela prendra un terrain d’entente et qu’aucune des visions apocalyptiques ne reprendra. Ce n’est pas non plus une tentative d’imaginer que l’IA résoudra tous les problèmes humains. Il s’agit plutôt de reconnaître le potentiel et d’apprécier les performances extraordinaires de l’IA. C’est une réflexion sur la capacité de l’humanité à apprendre, innover et développer ce qui est une capacité pieuse. Nous voulons apprécier cela.
Dans le même temps, cependant, il dit également: Nous savons du passé que de nombreuses innovations merveilleuses qui avaient un grand potentiel sont devenues problématiques pour diverses raisons. Problématique parce que les systèmes eux-mêmes peuvent avoir des défauts. Problématique parce que les gens ont pu utiliser la même technologie à des fins très bonnes ou très mauvaises. Problématique parce que les systèmes – et nous pensons à l’IA ici – ont été développés dans un certain environnement économique et politique et peuvent déjà être façonnés par les valeurs de cet environnement.
Applications de l’intelligence artificielle sur le smartphone
Nous voulons réfléchir de manière critique à la façon de garantir que l’IA est finalement utilisée par l’humanité, d’une manière qui garantit qu’elle épuise son potentiel au profit de tous. L’humanité doit adopter les processus et s’assurer qu’elle développe un sentiment de responsabilité.
Et c’est là que la série de robots d’Azimov entre en jeu. Où sera la responsabilité? Les machines AI feront des choses extraordinaires. Parfois, nous ne pourrons pas comprendre comment les faire. Ils développent la capacité de se reprogrammer et de trouver leur chemin. Nous devons donc essayer de dire: où est la responsabilité? Beaucoup de gens dans l’industrie parlent aujourd’hui du fait que l’IA est pensée éthiquement. Dès le début, vous devriez réfléchir à l’endroit où se trouvent les problèmes. Quelles sont les difficultés? Comment planifier pour éviter les problèmes? Cela signifie donc comment nous le faisons sécurisé afin que cela fonctionne bien et qu’aucune dysfonctionnement ne se produise. Comment pouvons-nous nous assurer qu’ils ne peuvent pas être facilement exploités par des personnes qui souhaitent utiliser à des fins mauvaises? Comment garantissons-nous que les bases de données qui conditionnent l’IA reflètent en fait toute l’expérience humaine et pas seulement ce qui a déjà été numérisé. Alors, comment pouvons-nous nous assurer que c’est quelque chose qui reflète le meilleur d’entre nous humains?
C’est pourquoi nous essayons toujours de prendre des responsabilités qui conçoivent, planifient, développent, mais aussi celles qui utilisent l’IA. “
Responsabilité des développeurs et des utilisateurs
Vatican News: Si vous pouviez mettre l’accent sur un aspect du document, lequel serait-ce?
Paul Tighe: “Je ne sais pas si c’est un aspect du document que je veux souligner, mais ce que je veux dire aux personnes qui lisent ce texte, qu’ils soient catholiques ou non catholiques, c’est que l’objectif est de Découvrez ce qui se passe ici aussi bien que possible et ne vous sentez pas désagréable ou exclu.
Une chose que je dirais aux gens, c’est qu’ils devraient commencer à utiliser les technologies, à les explorer, à voir à quel point elles sont exceptionnelles, mais devraient également commencer à leur critiquer, à les apprendre à évaluer et à y penser. Ce que j’en retirerais, c’est le sens de la responsabilité.
Tout le monde devrait réfléchir à la mesure dans laquelle il est responsable, au niveau de l’utilisateur. Je vais commencer à partager du contenu que je sais qu’ils sont douteux dont je sais qu’ils devraient provoquer la haine … Je dois assumer la responsabilité personnelle de la façon dont j’utilise l’IA et ce que j’en fais. “
(News Vatican – CS)
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