Si la révélation du Sinaï a été une expérience si bouleversante et la base de notre croyance en Dieu aujourd’hui, pourquoi Dieu se révèle-t-il plus souvent à l’humanité, nous laissant sans doute sur son existence?
Le rabbin Aish répond
Merci pour votre question fondamentale. La réponse est tout aussi fondamentale. L’homme n’est pas au niveau de vivre une rencontre aussi intense avec Dieu aujourd’hui. Si les gens qui ne croient pas pleinement en Dieu ou qui ne sont pas spirituellement préparés à le voir se retrouver face à leur créateur, ils seraient soit terrifiés dans la soumission ou qu’ils se rebelleraient ouvertement contre un Dieu qu’ils savent qu’ils ne peuvent pas encore gérer Ils ne peuvent pas non plus nier. En fait, c’est précisément ce qui est arrivé à certains des Juifs de la révélation elle-même – qui seulement quelques semaines après la révélation dansaient autour d’un veau d’or. (Selon les Sages, ils étaient en fait des convertis – de la multitude mixte qui a rejoint la nation à l’époque de l’Exode.)
Dieu a plutôt mis en place le monde de telle manière qu’il semble caché – ce qui en fait un défi pour l’homme de le découvrir et de s’engager à le servir. Il semble vraiment que nous puissions pécher et nous en sortir dans ce monde, presque comme si personne ne regardait. Et cela s’applique à ceux d’entre nous qui croient avec une foi parfaite que Dieu existe et est omniscient. Le Talmud raconte que R. Yochanan ben Zakkai, sur son lit de mort, souhaitait à ses étudiants en deuil qu’ils craignent Dieu autant qu’ils craignent l’homme. Ses étudiants surpris ont demandé: “seulement ça ?!” Il a répondu: «Si seulement! Sachez que lorsqu’une personne péche, il regarde autour de lui et dit: «J’espère que personne ne regarde!» »(Brachos 28b). En effet, l’une des œuvres classiques sur l’éthique et la philosophie, le CHOVOT Halevavot, note que c’est l’une des grandes merveilles du monde qu’un Dieu omniprésent s’est si complètement caché que nous n’avons aucun sens de sa réalité. Nous ressentons un sentiment de honte instinctif devant les autres – mais à moins que nous ne nous entraînions de manière significative, nous ne ressentons pas un tel sens devant Dieu – même lorsque nous croyons intellectuellement, nous croyons pleinement qu’il est là juste devant nous (Sha’ar Habechina Ch. 5).
C’est en fait ce qui donne notre sens à notre vie. Le véritable but de la vie est de surmonter les défis afin de se rapprocher de Dieu. Le défi nécessite le libre arbitre – ce mal est tentant et semble disponible – mais nous le surmolons pour le bien de notre maître. Maintenant, si nous avions une conscience trop forte de Dieu – si par exemple, il reconstituait l’expérience sinaitique à chaque génération – nous n’aurions vraiment plus le libre arbitre. Il serait trop évident que Dieu existe et nous ordonne d’observer sa Torah. Nous n’aurions aucun moyen réaliste d’ignorer cela et de succomber au péché. Et sans tentation et défi, nos très bonnes actions seraient presque dénuées de sens. (Et en effet, nous pourrions aller à l’extrême opposé exact – tout comme les adorateurs du veau doré – se rebeller contre un Dieu que nous ne pouvons pas gérer et nous ne pouvons ni nier.) Dieu a dû se révéler publiquement une fois pendant l’histoire de l’homme – donc nous aurions Pas de vrai doute quant à son existence, mais c’était une performance qu’il ne pourrait plus jamais répéter. Dieu a dû se cacher pour rendre la vie difficile – et si significative. Nous sommes ainsi laissés aujourd’hui connaissance Dieu existe mais pas sentiment il. Et notre défi est de découvrir que Dieu que nous connaissons dans nos cœurs existe vraiment.
(Voir le traitement par R. Aryeh Kaplan de ce problème ici.)
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