Parce que Pasolini tombe amoureux de New York

“Je voudrais avoir 18 ans pour vivre toute une vie ici. Je suis désolé de ne pas être venu ici longtemps avant pour y rester.” Pierpaolo Pasolini, Marxist Intellectual, parle de New York: la date est encerclée en rouge, 1966: l’écrivain frioulian – qui t’encourage à la civilisation de la consommation – vole cette année-là avant à Montréal, à l’occasion d’une revue cinématographique, et par la suite de New York, où Accattone et les oiseaux et les oiseaux sont présentés au Film Festival. 11 jours resteront, pur enthousiasme: “J’aimerais être américain”. Qu’arrive-t-il au marxiste dans la Big Apple? Quelques idées de la Conférence internationale de Pasolini / America, organisée par le Pier Paolo Pasolini Study Center à Casarsa et organisée par Alessandro Del Puppo, Andrea Zannini (Université d’Udine) et Elisabetta Vezzosi (Université de Trieste).

Pasolini n’est pas Louis-Ferdinand Céline: La “ville debout” ne le frappe pas. Les gratte-ciel lui rappellent les Dolomites, quelque chose non représentable. Pour susciter l’intérêt sont les jeunes «vêtements non conventionnels», la lutte politique contre la guerre au Vietnam, la sincérité des intellectuels, sans rhétorique. Il raconte la rencontre avec un grand érudit: “Il avait presque honte de la culture, pas comme Umberto Eco qui connaît toutes les connaissances et il la vomit en face …”. La confirmation d’Italo Calvino qui en Amérique va en 1960: observer un groupe de lecture étroitement, toutes les femmes “gras”, dit-il, font des masse et des employés: pour détendre lire une page d’Ulisse de Joyce: “L’amour pour la littérature – dit-il – Sans ambitions littéraires et ombre de l’esthétisme: la folie de la folie qui ne peut être que l’Amérique “.

Mais qu’est-ce qui trouve Pasolini à New York? “Authenticité”, explique Filippo La Porta (Université Luist). Comme Mario Soldati et Italo Calvino – et contrairement à Franco Fortini qui, selon certains vulgaires, demande même “être enterré en Chine” – les trois tombent amoureux des États-Unis: style direct de relation et absence de rhétorique. Ceux qui viennent du pays “taché, double moralité, mélodrame et le goût du déguisement”. Les soldats dit que la vérité de l’Amérique “est Mestizo”, tandis que Calvino dit: “Nous sommes plus américanisés: il y a plus de flipper et de jeans en Italie”. Pasolini est dans la rue et n’a pas peur de s’immerger dans l’enfer de Harlem. Petite note: Calvino a également déclaré: “Je veux aller dans une salle de danse à Harlem et danser avec un peu de Negra: ces seins, ces hanches, cette physique qui éclate …”. Mais ensuite, il ne l’avait pas fait et avait fui le ghetto. Pasolini reste et interprète son anabasi: “La nuit s’enfuit des invitations et ne va que sur les routes mignonnes, ou au port, ou dans les bars où la police n’entre même pas”, explique Oriana Fallaci qui ajoute: “Recherche Amérique sale, malheureuse, violente qui convient à ses problèmes, ses goûts: à l’hôtel de Manhattan, il revient, c’est l’aube: avec des paupières gonflées et le corps endolori de la surprise d’être en vie “. Le poète de Casarsa entre “Amérique, jeune, désespéré et idéaliste” et la drag queen d’Andy Warhol.

Pour Pasolini New York “Ce n’est pas une évasion: c’est un engagement, une guerre. Il vous met le désir de faire, de faire face, de changer: vous aimez comment les choses que vous aimez, ici, à vingt ans”. Juste lui, qui vient des villages des Apennins et améliore la force du passé, ne se trouve que dans le pays sans passé. L’interprétation de La Porta est suggestive: “Pour pasolini – l’enseignement de Jésus dans l’Évangile selon Matteo – nous devons accepter de perdre la vie pour la trouver: perdre le passé et chaque racine pour trouver les seules racines possibles: l’adhésion à la présent” . Présent que dans l’année Domini 1966, cela signifie Bob Dylan, Jack Kerouac, Allen Ginsberg. Rappelez-vous Yulia Patronnikova (Academy of Sciences of Moscou) La lettre à Ginsberg: “Tous les hommes de votre Amérique sont forcés, à s’exprimer à être des inventeurs de mots. Nous sommes déjà notre bonne langue révolutionnaire ici est prête avec la morale intérieure: Vous êtes nécessairement conforme “. L’écrivain des «garçons de la vie» est enthousiaste à propos de la génération de beat: rébellion contre les pères bourgeois, style de vie nomade, hostilité à la possession et rechercher de nouvelles formes de spiritualité. Et le non aussi grand qu’une maison de guerre: celui du Vietnam est en cours.

ATTENTION: Pour Pasolini – comme le rappelle Bianca Maria Santi (Université de Trieste) – l’Amérique est tout à un mariage de charme et de contradiction. Il y a les États-Unis “Global Imperialist Center”, les capitalistes qui bombardent le Vietnam avec du napalm. Il y a l’Amérique du campus et les manifestants: le sit dans, la non-violence, les chansons de Dylan: “Ce ne sont pas des communistes ou des anti-communistes: ils sont mystiques de la démocratie”. Faites l’éloge de cette jeunesse “qui vit dans le rêve et idéalise tout” et compare cet activisme à la résistance: “J’ai vécu plusieurs heures dans le climat de l’espoir et de l’urgence révolutionnaire qui appartiennent à l’Europe de ’44, ’45. En Europe, tout est Terminé, en Amérique, vous avez le sentiment que tout est sur le point de commencer. ” La protestation des Américains est libre, “en Italie, le marxiste est pré-établi comme une forme”. Des phrases fortes, qui rompent avec l’orthodoxie du PCI et dépassent la logique des deux églises: l’image d’un pasolini marxiste loin du PCI (à partir de laquelle il avait été expulsé en 1949). Anna Tonelli (Université d’Urbino) dit: Le détachement devient clair le 29 novembre 1967: Le poète photographié au milieu des manifestants, un drapeau emblématique: “Vive la résistance de l’autre Amérique”. Il n’y a pas seulement la lutte de classe: il y a ceux qui se battent pour la paix et contre la discrimination.

Vient 1969, un autre voyage aux États-Unis: un autre climat. “Tout a cessé: le folklore est resté comme le merveilleux squam d’un serpent bombardé via underground, underground, pour laisser des cuirs chevelus éteints, de petits gangsters, des foules désespérées de peupler l’Amérique de Nixon”. Il dit: “Ginsberg et Dylan sont absents”. La critique commence à prévaloir: les États-Unis comme un germe du consumérisme, le pire fascisme: “il ne réprime pas avec la violence mais séduit avec désir”. En Italie, il observe le boom économique et la télévision “responsables du génocide culturel d’au moins 2/3 des Italiens” avec agitation. Il craint le différend: “Ces Noirs en révolte, égaux au propriétaire, comme de nombreuses prédons, qui veulent tout à tout prix”. Il participe à deux grandes batailles civiles sur l’avortement et le divorce, un signe pour lui d’un tournant de consommateur avant même le profane. Le poète frioulian devient vate mais se déplace dans une direction obstinée et contraire. La rencontre avec Ezra Pound, le poète américain qui a rejoint le fascisme: “Je tiens un pacte avec vous, Ezra Pound: Je vous ai détesté trop longtemps. Je viens à vous en tant que fils élevé qui avait un père avec une tête dure”. La défense d’Israël: “Qui pourrait garantir aux Juifs que, en Occident, il n’y aura plus d’Hitler ou qu’en Amérique il n’y aura pas de nouveaux camps de concentration pour les toxicomanes, les homosexuels et … les Juifs? Ou que les Juifs pourront continuer Vivre en paix dans les pays arabes? “.

Et toujours les États-Unis: toujours enthousiasme et contradiction, également dans le sport. Pasolini est né en 1922, absorbe l’idée sportive – explique Saverio Luigi Batteno (Université de Sienne) – que le régime veut transmettre, bien que purifié d’éléments de propagande: pas de simple identité amusante, mais individuelle et collective. Utilisation active et passive. Donc, sur le football: “C’est un rituel en bas, même s’il s’agit d’évasion. Alors que d’autres représentations sacrées, même la messe, sont en déclin, le football est le seul qui nous reste”. Pasolini va voir sa bologne au stade et apprécie les Jeux olympiques de Rome de 1960 la représentation épaisse des pays décolonisés: il ne polit pas la spectacularisation, la télévision coupe chaque médiation directe entre le public et les athlètes. L’athlétisme ne l’excite pas. Quand il va aux États-Unis, le poète ne trouvera pas le football bien-aimé: il est principalement pratiqué par les femmes, car Pasolini c’est un sport masculin: le discours fermé. Le baseball ou le football ne lui en dit pas grand-chose. Le basket-ball reste, qu’il avait connu et pratiqué à Bologne: il s’appelait le basket-ball (l’ancêtre). Il découvre l’autre Amérique, celle des collèges où les étudiants, avant de devenir spectateurs, sont des athlètes. Et même lorsqu’ils vont au stade, ce n’est pas un simple spectacle: c’est une liturgie. Dans les ghettos, il trouve des champs d’asphalte sales, deux fers attachés aux extrémités des paniers, une balle improvisée: “Boys of Life” à l’étranger qui se défient dans les races sans fin, où l’individualisme et la volonté de s’exprimer sont les mêmes que les champs de football poussiéreux de la banlieue italienne. Le basket-ball, un outil d’émancipation pour les Noirs des Ghettos, sera utilisé par Nixon et Kissinger comme un outil de diplomatie pour dialoguer avec l’Europe: en particulier avec Franco Espagne. Encore une fois à double face: États-Unis et Amérique. Petit gravé: Pasolini parle des États-Unis de la métropole, pas de l’arrière-pays profond: celui des États du Centre, maintenant largement déployé avec Trump. Qui sait ce que l’auteur des “Corsari Writings” en aurait pensé. (De Andrea Persili)