Femmes, le moteur de la sécularisation de l’Iran | International

Les manifestations de 2022 en Iran (déclenchées par la mort dans la garde de la police de Yina Mahsa Amini, une jeune femme détenue pour avoir apporté le voile “inapproprié”) ont été la conséquence de multiples processus de pression historique. Une histoire pleine de discrimination, de répression et d’exclusion, mais aussi d’espoir, de résistance et de lutte, qui a eu comme l’une de ses axes centraux la discrimination et l’oppression contre les femmes iraniennes, bien que la répression des minorités ethniques, religieuses et autres et d’autres groupes margina en Iran montré également dans ces manifestations. En termes généraux, la lutte pour l’égalité des sexes a été l’une des principales manifestations du processus vers la sécularisation en Iran, qui a acquis encore plus de pertinence ces dernières années.

Les Iraniens les ont toujours maintenus dans une position d’infériorité et d’insignifiance. Pour cette raison, sa voix et sa capacité d’action politique étaient la caractéristique la plus pertinente des manifestations de 2022. Ce n’est pas une coïncidence que aujourd’hui trois femmes (Pakshan Azizi, Verishhh Moradi y Sharifeh Mohammadi), Les membres des minorités ethniques iraniens ont été condamnés à la peine capitale. Ces condamnations à mort sont directement liées au mouvement de protestation et au rôle fondamental des femmes.

Les Iraniens d’aujourd’hui sont des héritiers de décennies de lutte incessante de nombreuses autres femmes, dont les noms n’apparaissent même pas dans l’historiographie officielle. En réalité, la lutte pour l’égalité et contre la discrimination des Iraniens remonte à la révolution constitutionnelle de 1906, lorsqu’ils ont fait face à la structure religieuse rigide du pays et ont joué un rôle de premier plan dans la lutte pour un État laïque. De belles classes Les femmes ont participé ou créé diverses écoles, cliniques et associations qui ont considérablement transformé la vie de nombreux compatriotes. Ils se sont également opposés aux lois islamiques et fondées sur des normes patriarcales, telles que la polygamie et les inégalités du droit de divorce.

Tout cela a amené les secteurs du clergé de Chií à prononcer contre ces institutions. Certains membres du clergé ont délivré des Fatuas contre les filles et les ont décrits comme antiislamiques. En réponse, certaines femmes ont radicalisé leur position et ont commencé à remettre en question l’autorité des chefs religieux. Bien que la Constitution de 1906 n’ait pas reconnu les droits politiques des femmes, les Iraniens ont réussi à organiser et à jouer un rôle clé dans les changements sociaux de cette époque, s’opposant également au mariage des enfants et à l’imposition du hiyab.

La première femme qui s’est dispensée du voile de l’histoire de l’Iran a été Táhirih Qurrat al-Ayn (1817-1852), qui a proclamé que les lois islamiques étaient obsolètes avec l’arrivée de la modernité. Des décennies plus tard, après la révolution de 1979 (qui a été créée par la République islamique le 11 février de la même année), les femmes ont joué le 8 mars une grande protestation contre les premières mesures du régime islamique. Non seulement ils se sont opposés à l’Hiyab obligatoire, mais ont également exigé l’égalité des droits et la liberté pour toute la société.

Ces manifestations ont été un tournant dans l’histoire de l’Iran, dans laquelle les femmes se sont élevées comme un mouvement puissant et indépendant. Sa participation politique a surpris à la fois le nouveau régime et les groupes d’opposition. Dans ces jours agités après la révolution de 1979, les Iraniens, recevant l’arrivée d’un avenir sombre qui allait arriver, a exigé le droit de choisir leurs vêtements, l’égalité des sexes et la restitution de leurs droits entourés, les demandes qui ont été claires avec les valeurs avec les valeurs De l’État islamique et de ses lois religieuses.

Dans les manifestations du 8 mars 1979, les femmes ont également exigé la sécurité de l’emploi. Des décennies plus tard, le chômage des femmes, en particulier chez les femmes ayant des études supérieures, a augmenté les inégalités en Iran. La discrimination fondée sur le sexe au travail, qui contraste avec l’accès croissant des femmes à l’éducation, a intensifié la lutte contre les lois islamiques discriminatoires. Aujourd’hui, de nombreuses femmes qui travaillent, ceux qui ont des emplois précaires ou sans emploi considèrent que les normes religieuses actuelles sont l’un des principaux obstacles à leur présence et à leur développement sur le marché du travail.

Depuis les manifestations de 2022, la résistance quotidienne des femmes contre l’imposition du Hiyab en Iran se poursuit et a réussi à ramener le régime islamique dans une certaine mesure. L’histoire de la lutte iranienne nous apprend que l’organisation et la résistance collective restent les stratégies les plus efficaces pour atteindre la liberté des femmes et, par conséquent, de toute la société.