“Le féminisme était lié au marxisme dès le début”, quotidien Junge Welt, 08.03.2025

Pendant longtemps, le marxisme ne semblait pas être particulièrement étroitement lié au féminisme. Vous courez depuis plus d’une décennie L’Institut philosophique dans Cuba et se référer à Féministe. Voyez-vous une contradiction?

Afin de faire face au sujet du féminisme à Cuba – je suis passé par les féministes latino-américaines – nous avons d’abord organisé des ateliers internationaux sur les paradigmes émancipatoires. C’était un projet de recherche participatif, un dialogue entre différentes formes de connaissances pour lier la théorie aux processus les plus importants en Amérique latine dans les années 1990 après l’effondrement du bloc socialiste.

Et dans l’un de ces ateliers, les féministes ont déclaré: “Il n’y a pas d’émancipation complète sans féminisme.” Ensuite, les penseurs marxistes ont sauté immédiatement et ont dit que cela ne serait pas vrai et du point de vue de la classe. Nous avons ensuite ouvert une direction de recherche, comment la relation entre la pensée féministe et marxiste s’est développée dans l’histoire de la pensée et du jeu révolutionnaires. Et nous avons constaté que le marxisme était lié au féminisme dès le début.

Pouvez-vous donner un exemple?

En fait, il y avait déjà un “syndicat des travailleurs” devant le manifeste communiste, un manifeste de Flora Tristán, un travailleur lié au mouvement des travailleurs en Angleterre et en Amérique latine. C’était une femme qui a été maltraitée par son mari, a connu une violence patriarcale et qui avait été enlevée ses enfants. Dans son texte »Union des travailleurs« à partir de 1846, elle s’est tournée vers la classe ouvrière avec le message qu’une véritable révolution était seulement possible en tenant compte de la position des femmes dans la société.

Mais la contribution des féministes au mouvement ouvrier a été oubliée?

Les féministes étaient déjà impliquées au début du mouvement communiste international parce que les femmes font partie de la lutte des classes et du mouvement travailliste. Mais ensuite, la vision de la patriarcale occidentale poussa à nouveau les femmes dans l’arrière-plan, même dans la théorie marxiste. Dans la mesure où le marxisme est devenu dogmatique, s’est transformé en théorie conservatrice, il s’est éloigné du féminisme. Il y avait des féministes marxistes comme Clara Zetkin, Rosa Luxembourg ou Alexandra Kollontai.

Ces femmes ont combattu en Allemagne, en Russie et tout au long du mouvement travailliste européen. Ils étaient en dialogue avec le mouvement féministe aux États-Unis. Grâce à ces difficultés de féministes au sein du mouvement travailliste international et des partis communistes, nous pouvons dire aujourd’hui que nous avons également contribué au mouvement international pour les droits des femmes – c’est l’essence du féminisme.

Il existe de nombreux féminismes, car il existe de nombreuses formes de marxisme et de théorie critique. Nous nous engageons dans le féminisme populaire et émancipateur. Un féminisme qui reconnaît le droit de toutes les femmes dans une vie digne, pas seulement celle d’un certain type de femmes. Un féminisme dans lequel toutes les femmes peuvent participer avec leur culture respective et leurs expériences afin que nous puissions créer un monde diversifié et équitable, un monde de droits de l’homme pour les femmes.

Que pensez-vous du débat actuel »Woke contre Anti Swoke?

Souvent, seules les discussions féministes d’Europe ou des États-Unis sont perçues. Ils sont dirigés par ceux qui ont accès aux médias. Les féministes latino-américaines se préoccupent davantage de la pauvreté des femmes, de la violence contre les femmes en Amérique latine, en Afrique et en Asie, avec des inégalités croissantes, avec le taux de mortalité élevé des femmes en raison de conditions d’avortement incertaines ou de la situation des migrants du “tiers monde”. Les priorités dépendent de l’endroit où vous vivez et de quelle perspective vous regardez le monde. Parce que souvent dans les pays développés, une vue domine qui cache la majorité de l’humanité, tous ceux qui ne vivent pas dans le Nord mondial.

Et quelle est la situation des femmes ici à Cuba six décennies après le début de la révolution?

À Cuba, il a été dit pendant longtemps qu’il n’y avait pas de réflexion féministe. Mais en fait, la révolution cubaine remonte à la tradition d’un mouvement féministe fort, aux femmes de Cuba qui ont même promu des constitutions dans les années 40 qui ont soutenu la lutte révolutionnaire qui a combattu dans les montagnes. C’est une tradition de lutte pour l’émancipation des femmes, pour leur participation aux débats et pour connaître les combats des femmes dans d’autres parties du monde. Après la victoire de la révolution cubaine, toutes ces organisations féministes et mouvements féminins qui existaient déjà voulaient faire partie de la révolution. C’est pourquoi la Fédération des femmes cubaines (Federación de Mujeres cubanas) a été fondée – non pas comme une organisation centralistique, mais comme une structure qui combinait et renforçait le mouvement des femmes. Les efforts des femmes à Cuba visaient à améliorer les conditions de vie dans la société cubaine dans son ensemble: que les familles échappent à la pauvreté que les fils et les filles peuvent étudier qu’il existe des soins de santé appropriés.

C’était donc une question d’amélioration des matériaux?

Le logement et le travail étaient centraux: c’était le but de cette révolution, et qui a favorisé le féminisme et la lutte des femmes à Cuba. Aujourd’hui, il y a un fort mouvement féministe à Cuba qui se connecte au féminisme en Amérique latine, en particulier avec le féminisme populaire. Parce que même en Amérique latine, le féminisme libéral a acquis une influence ces dernières années, qui, cependant, se concentre presque exclusivement d’une certaine manière de femmes: les universitaires, les femmes ayant des emplois permanentes, un revenu réglementé et un certain niveau de vie. Mais pour la majorité des femmes en Amérique latine, la réalité semble différente. Il vous suffit de regarder les Caraïbes, les femmes haïtiennes, les femmes dominicaines, les femmes portoricaines ou les femmes des îles des Caraïbes pour voir qu’elles deviennent de plus en plus appauvries. En Amérique centrale, les femmes autochtones souffrent de plus en plus de violence, qui est également liée au trafic de drogue et au fondamentalisme religieux. La même chose se produit en Amérique du Sud. Compte tenu de cela, il devient clair que nous devons renforcer les combats et penser stratégiquement pour que notre activisme devienne plus efficace. Il ne doit pas seulement rester dans la rue avec des slogans ou des manifestations qui n’ont finalement aucune influence. Ce qui est fini, c’est la vie des femmes, la vie des gens.

Et son impression en tant que directrice de l’institut: y a-t-il encore beaucoup de machisme à Cuba?

Le machisme est partout dans le monde. La société cubaine est également machistique. Mais en même temps, il a une culture de l’éducation émancipatrice qui défend les droits. Cela facilite les femmes que dans d’autres parties de l’Amérique latine à entrer dans un dialogue avec les hommes. À Cuba, vous pouvez non seulement discuter, mais aussi construire quelque chose ensemble – développer moins de pratiques machistiques. Cela est dû à la culture que le processus cubain a créé lui-même et qui a transmis la conscience de la justice sociale et de la dignité.

Y a-t-il moins de violence contre les femmes que dans d’autres pays?

Il y a moins de cas que dans d’autres pays d’Amérique latine, mais nous avons des cas de violence et ils augmentent – en particulier avec la crise économique, la violence spécifique au genre augmente également et les femmes se produisent. La violence est inhérente – non pas parce que les pauvres seraient violents, mais parce que le système capitaliste utilise la violence pour exercer le pouvoir. La violence que le patriarcat produit fait partie d’un système complet de règle, de patriarcat, de colonialisme, de racisme et d’exploitation de la nature. À Cuba aussi, on peut voir que l’ouverture des pratiques capitalistes et de l’économie de marché suscite de plus en plus de violence, plus de racisme, plus de discrimination et plus de destruction environnementale.

C’est une contradiction: d’une part, le pays s’ouvre économiquement, d’autre part, la Chine poursuit une stratégie de socialisme en améliorant initialement la base économique.

C’est la théorie. Mais la Chine est la Chine et Cuba est Cuba.

Cuba ne poursuit-il pas la même manière?

Non, ce sont des processus historiques différents. Cuba n’a ni les capacités économiques ni le potentiel ni plus de 1,4 milliard d’habitants que la Chine a. Cuba est une petite île des Caraïbes en Amérique latine, une région fortement façonnée par la colonisation. Nous avons rejoint la culture occidentale en tant que personnes colonisées – comme ceux qui ont dû travailler pour le monde développé. Cela nous a historiquement mis dans une position de dépendance constante. Et c’est exactement notre plus grande tâche: nous devons trouver des moyens de surmonter cette dépendance, car notre nation était historiquement façonnée.

La lutte pour l’émancipation à Cuba a toujours été une lutte pour l’indépendance, la souveraineté et la dignité. Quelque chose qui viole la modernité capitaliste et la propre logique du capitaliste. C’est pourquoi Cuba est une île résistante et rebelle qui, malgré tous ses problèmes, est toujours considérée comme un modèle. C’est exactement pourquoi le blocus est maintenu – sinon il aurait été levé il y a longtemps. Vous ne voulez pas que Cuba soit un exemple. Vous n’en voulez pas. C’est une île qui, malgré tous ces problèmes, a une créativité impressionnante, une façon particulière de regarder le monde – une perspective libératrice.