Antisémitisme dans les universités : la situation est dramatique

Nach meinem Empfinden hatte es schon vor dem 7. Oktober einen Stimmungsumschwung gegeben. Man merkte es an der Reaktion auf die antisemitischen Kunstwerke auf der Documenta. Die wurden zwar öffentlich verurteilt, aber Teile des Kunstbetriebs waren für die Kritik unempfänglich, und das Publikum scheint sich kaum dafür interessiert zu haben. Die Documenta war ja ein Besuchererfolg. Mein Engagement begann aber schon 2018. Die Kuwait Airways hatte damals israelische Staatsbürger von ihren Flügen ausgeschlossen, und ein deutsches Gericht hatte das letztinstanzlich bestätigt, obwohl es aus verschiedenen Gründen ein klarer Bruch mit dem deutschen Recht war. Das hat mich damals sehr bewegt: Wie kann es sein, dass ein Richter eine so klare Ungleichbehandlung nicht erkennt? Das hat mich dazu veranlasst, Kurse an der Universität zu geben, um das Grundverständnis der Studenten für den relevanten Sachverhalt zu verbessern, zu sehen, woher diese Denkstrukturen rühren und wie sie im Bildungssystem verankert sind.

Das Netzwerk beklagt, viele jüdische Hochschulmitglieder würden sich aus Angst vor Anfeindungen nicht mehr auf den Campus wagen und ihre jüdische Identität verbergen. Wie hat sich Ihr Verhalten verändert?

Ich bin vorsichtiger geworden, viel, viel vorsichtiger. Ich würde auf dem Campus nicht mehr zeigen, dass ich jüdisch bin, außer vielleicht in einer kleinen Gruppe. Ich erlebe auch, dass man bestimmte Dinge nicht mehr wie früher sagen kann; oder es wird einem gesagt, dass man bestimmte Dinge nicht beurteilen könne, weil man jüdisch sei und deshalb nicht neutral sein könne. Ein großes Thema sind Ausladungen oder das Ausbleiben von Einladungen, die man sonst immer bekommen hat. Es kommt vor, dass Redner zu jüdischen Themen gebeten werden, die Universität durch die Hintertür zu betreten, damit es zu keiner Konfrontation mit Aktivisten kommt. Manche Kollegen sind auf Onlinelehre umgestiegen, um Anfeindungen und Konfrontationen zu vermeiden. Juden werden so aus dem öffentlichen Raum zurückgedrängt, und manche meinen, das Problem sei damit gelöst. Wir haben gemerkt, dass sich eine Linie verschoben hat und ein Bruch durch die Universitäten geht.

Die Hochschulen haben sich nach dem 7. Oktober klar gegen Antisemitismus positioniert und Maßnahmen angekündigt. Sind den Erklärungen Taten gefolgt?

Unser Eindruck ist, dass die Politik die Gefahr klar erkannt hat und uns zuhört. Wir sind sehr dankbar für die klaren Worte. Ich sehe nicht immer, dass ihnen klare Handlungen folgen. Dass hängt wohl damit zusammen, dass es in Teilen der Wissenschaft eine starke Tendenz gibt, bestimmte Formen des Antisemitismus zu ignorieren oder zu leugnen, die gerade an den Hochschulen stark ausgeprägt sind. Hier gibt es ein Spannungsverhältnis zwischen Wissenschaft, Recht und Politik.

Les universités allemandes sont-elles des foyers d’antisémitisme, ou cela ne touche-t-il que quelques universités, comme certains le prétendent ?

Cela ne touche pas toutes les universités de la même manière. Selon les éléments dont nous disposons, l’hostilité va bien au-delà de la poignée d’universités qui étaient sous le feu des projecteurs.

Selon une étude de l’Université de Constance, huit pour cent des étudiants ont des attitudes antisémites, soit environ dix pour cent en dessous de la moyenne sociale. La protestation est-elle limitée à un petit cercle de militants ?

Le problème est que cette étude, sur laquelle certains s’appuient désormais, ne prend pas suffisamment en compte l’antisémitisme lié à Israël. Cela affecte non seulement le corps étudiant, mais également les scientifiques. Il existe une large tendance à tolérer l’antisémitisme tant qu’il s’exprime par le détour de ce qu’on appelle la critique d’Israël. Nous l’avons vu dans la lettre de protestation des scientifiques qui ont protesté contre l’évacuation du camp de protestation de l’Université libre de Berlin, même si des déclarations clairement antisémites et glorifiant la violence y ont été faites.

La recherche sur l’antisémitisme est divisée sur l’antisémitisme lié à Israël lui-même. Certaines parties souhaitent remplacer la définition de l’IHRA, à laquelle les universités allemandes se sont engagées, par la définition de Jérusalem. La définition de l’IHRA condamne les doubles standards contre Israël comme étant antisémites. La définition de Jérusalem sépare largement l’antisémitisme de la soi-disant critique d’Israël. Selon elle, les boycotts d’Israël par le mouvement BDS ne seraient pas antisémites en soi. Comment évaluez-vous cela ?

Je ne pense pas que la définition de l’IHRA soit la panacée, mais elle permet au moins de capter les formes d’antisémitisme que l’on rencontre au quotidien. Si l’on acceptait la définition de Jérusalem, beaucoup de choses qui se produisent dans la réalité seraient coupées. Cela légitimerait potentiellement un slogan comme « Du fleuve à la mer », qui nie le droit d’Israël à exister et vise la destruction de la vie juive.

Par quelle forme d’antisémitisme vous sentez-vous le plus menacé dans les universités ?

C’est surtout de l’antisémitisme islamiste, cela nous touche physiquement. L’antisémitisme lié à Israël semble plus subtil, mais il est très prononcé. Nous sommes moins directement confrontés à l’antisémitisme d’extrême droite à l’université, même s’il est très dangereux pour la société dans son ensemble et que nous ne nous faisons aucune illusion sur l’AfD. Si elle arrive au pouvoir, ce sera catastrophique pour nous. Mais dans les universités, nous sommes confrontés à un rapport de force différent.

Passons aux manifestations anti-israéliennes elles-mêmes. Par qui sont-elles soutenues ? Avez-vous une idée du contexte ?

Nous constatons que les manifestations anti-israéliennes sont menées par des acteurs non universitaires récurrents, principalement motivés par des raisons politiques et professionnellement organisés. Ces acteurs sont connectés entre eux sous forme de réseaux et sont très bien conseillés sur le plan juridique. Ils sont actifs au sein de l’université, par exemple lors de manifestations, de tables rondes ou de distribution de dépliants. En outre, ils utilisent spécifiquement divers médias sociaux, tels qu’Instagram ou Whatsapp, pour promouvoir leur vision du monde, chargée de propagande, de théories du complot, de haine et d’incitation. Les acteurs derrière les manifestations connaissent les limites juridiques et les points faibles de la société libre-démocratique et du système juridique allemand et les exploitent spécifiquement à leurs propres fins. Toute romantisation des manifestations et des activités qui y sont associées est déplacée.

Avez-vous essayé de parler à des militants ?

J’aurais bien trop peur. Dans mes cours à l’université, je parle à tous ceux qui viennent. Mais je ne m’attends pas à ce qu’il soit possible d’avoir une conversation calme et objective avec les manifestants. Nous avons vu dans les universités berlinoises à quel point elles sont agressives et quels dégâts elles ont causés. Ils ne veulent pas d’échange d’opinions, ils veulent juste que vous soyez d’accord avec eux, sinon ils vous crieront. Ce n’est pas une base de dialogue.

Les dirigeants universitaires affirment qu’ils sont obligés d’autoriser les manifestations tant qu’il n’y a pas de violations de la loi.

La question est toujours de savoir quel caractère revêt un tel événement. Y a-t-il là une opinion politique qui peut servir de base à un débat, ou s’agit-il simplement de haine et d’incitation à la haine ? La manifestation est souvent précédée de campagnes de diffamation sur Internet, qui révèlent la nature de la manifestation, comme ce fut récemment le cas avec Julia Bernstein, membre de notre réseau. Vous pouvez en tirer vos conclusions. La deuxième question est de savoir si l’arrêt Fraport, qui établit l’obligation de tolérer les manifestations et les camps de protestation, peut être transféré aux universités. Une université est certainement un endroit différent d’un aéroport.

Selon vous, que faut-il faire pour redonner aux Juifs un sentiment de sécurité sur le campus ?

Les points de contact sont importants. J’entends par là des lieux qui fournissent des informations sur la vie juive en Allemagne de manière à ce que vous puissiez la vivre comme un enrichissement. L’autre est l’éducation sur le conflit du Moyen-Orient. De nombreux immigrants viennent de pays où l’antisémitisme fait partie de la culture quotidienne et est propagé par les autorités étatiques, comme en Syrie. Beaucoup de choses peuvent être accomplies ici grâce à l’éducation. Mais l’éducation à elle seule ne résoudra pas le problème. Nous avons besoin d’expériences positives. L’antisémitisme est souvent irrationnel. Cependant, dans certains cas, la rencontre entre les personnes peut le surmonter. J’y crois fermement.

Faut-il inclure une clause antisémitisme dans les demandes de financement, comme cela se discute en politique ?

Je pense qu’il est très important que les politiques fassent quelque chose pour protéger la vie juive en Allemagne. Juridiquement, c’est certes difficile à mettre en œuvre, et je vois les faiblesses du projet actuel, mais la situation est tellement dramatique qu’il faut absolument faire quelque chose. Il n’y a pas d’alternative.