« Catarina » à la Schaubühne de Berlin : la réaction du public est révélatrice

ECela commence comme une sortie à la campagne de Tchekhov : la famille se réunit autour d’une cabane en bois dans la chênaie-liège. Ils regardent voler les hirondelles et échangent sur la recette des pieds de porc braisés ; la plus jeune est ridiculisée pour son véganisme.

Plus tard, comme chaque année, un autre fasciste sera fusillé. Mais cette fois, tout est différent : à la fin de cette soirée de théâtre intelligente et inquiétante, même le public s’y joint bruyamment.

Le point culminant scandaleux de « Catarina et la beauté des tueurs de fascistes » met près de deux heures à arriver. Pendant ce temps, la famille de sept personnes est observée. Ensemble, ils chantent « Grandola, vila morena », la célèbre chanson de la « Révolution des œillets » portugaise, qui fête son 50e anniversaire le 25 avril de cette année. Le coup d’État a mis fin à la dictature de « l’Estado Novo » de Salazar qui durait plus de 40 ans.

Le réalisateur Tiago Rodrigues remonte encore plus loin dans l’histoire du Portugal : en 1954, lorsque l’ouvrière agricole Catarina Eufémia a été assassinée par le régime de Salazar. La morte devient une icône de la résistance. Rodrigues y fait allusion dans son article : Depuis 1954, chaque membre de la famille, âgé de 26 ans, soit l’âge de Catarina Eufémia, a dû tuer un fasciste.

L’action de la pièce peut être datée approximativement de 2028. Il y a la guerre en Europe, les fascistes sont au pouvoir au Portugal. Un « algorithme patriotique » protège l’État des moqueries, de la haine et de l’agitation en ligne ; les syndicats sont interdits. Il y a un « Não passarão ! » brodé sur la nappe de la grande table – vous n’y arriverez pas ! « No pasarán ! », c’est ce que les forces républicaines ont crié aux troupes de Franco pendant la guerre civile espagnole.

Seule la violence aide là où il y a de la violence ?

Un seul est assis silencieusement sur le bord, vêtu d’un costume avec chemise et cravate. C’est le fasciste qu’il faut fusiller. Mais lorsque l’élu refuse, l’idylle familiale antifasciste commence à se fissurer. Tout le monde parle d’elle : la sœur fougueuse. La mère stricte. L’oncle avec ses citations de Brecht. Le grand-père avec son dilemme philosophique.

Chacun a sa manière de justifier le meurtre. Il faut « faire le mal pour faire le bien ». L’histoire ne nous a-t-elle pas appris qu’il faut lutter contre les commencements ? Que seule la violence aide là où il y a de la violence ? Que la démocratie ne peut pas se défendre contre le fascisme par des moyens démocratiques ?

Pas de tolérance pour l’intolérance, pas de liberté pour les ennemis de la liberté, telles sont les convictions de la famille de gauche : « On ne parle pas aux fascistes, on les combat ».

Jusqu’ici, « Catarina et la beauté de tuer des fascistes » est une thèse sur le paradoxe de la tolérance, qui s’étale dans de nombreuses batailles verbales, avec lesquelles il n’aurait pas fait de mal de débattre de quelques autres options politiques d’action entre prendre les armes et laisser-faire. Mais l’escalade rhétorique sert à quelque chose : lorsque la famille de gauche est éliminée lors d’une fusillade interne, le fasciste jusqu’alors silencieux fait son apparition.

Le fasciste s’approche de la rampe et les lumières de l’auditorium s’allument. Lui, récemment décrit comme « l’auteur moral de la violence », commence son discours par ces mots : « Je veux parler de liberté. Ce qui suit est un monologue d’une demi-heure qui combine habilement un libéralisme dégonflé et des fantasmes d’État strict et de liberté. » le corset moral connecte. Cela va à l’encontre des minorités et des élites, pour la patrie, la famille et l’État policier. Le « Nouvel État » de Salazar est désormais appelé la « Nouvelle République ».

“Qui va arrêter cette personne?”

Il ne faut pas longtemps avant que le public ne se mette à tousser ostensiblement. Les premières huées suivent. « Qui va arrêter cette personne ? » crie quelqu’un. Des slogans et des chants sont prononcés, les huées deviennent plus fréquentes et plus fortes, parfois elles étouffent le discours. De nombreux spectateurs quittent la salle, l’ambiance est agitée. Lors d’une représentation à Francfort-sur-le-Main l’été dernier, l’acteur se serait fait lancer des bouchons d’oreilles et des objets.

Vraisemblablement, le public avait peut-être auparavant sympathisé avec le doute humaniste plutôt qu’avec l’exécution, mais maintenant le désir de faire taire la scène fasciste fait irruption. Ou l’envie de ne pas retrouver ses oreilles polluées par ses effusions. Le public s’implique dans la pièce avec ses émotions. Certaines personnes ont pu par la suite être surprises ou agacées par ses réactions.

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« Vive le Portugal ! » termine le discours, la pièce est terminée. Certains de ceux qui restaient applaudissaient en se levant, d’autres étaient irrités. Dans la conversation qui a suivi, Rodrigues dit qu’il y avait déjà eu des troubles plus violents, mais aussi un silence fantomatique. « Catarina et la beauté des tueurs de fascistes » a été joué pour la première fois au Portugal à l’automne 2020, où Rodrigues a dirigé le Théâtre national, et en 2023, il a repris le festival de théâtre d’Avignon, dans le sud de la France. La pièce a maintenant été jouée au Festival international du nouveau théâtre, ou FIND en abrégé, à la Schaubühne de Berlin.

“Catarina and the Beauty of Killing Fascists” n’est pas une pièce de bien-être. Cela déstabilise au lieu de confirmer moralement. Rodrigues dit que le théâtre doit poser des questions délicates. Il ne veut pas prêcher des modes de vie idéologiques et il n’a pas de solutions, sinon il serait un homme politique et non un artiste, dit Rodrigues. Sophocle n’a pas non plus recommandé aux Athéniens avec son « Antigone » de se comporter comme l’héroïne du titre. Le public est désormais mis au défi de trouver de meilleures solutions que dans la pièce – du grand théâtre !