Catholiques, quelle ressemblance avec les indépendants du PCI…

Malgré les profondes transformations qui ont caractérisé la société italienne au cours des dernières décennies, il appartient une fois de plus à tous ceux qui n’ont pas une conception dogmatique et déterministe de la politique et de l’histoire d’affirmer la bonté et l’importance du pluralisme et d’une dialectique démocratique sincère et transparente.

Les années passent, les phases stoïques passent et les saisons politiques changent et pourtant les vieux vices et les tics anciens demeurent. Il suffit d’observer ce que disent les catholiques militant actuellement au sein du Parti démocrate – je pense à divers parlementaires, anciens ministres et divers dirigeants – à propos d’autres catholiques qui militent ou se reconnaissent, légitimement, dans d’autres partis et mouvements, pour se rendre compte qu’il Il y a une similitude extraordinaire entre ce que les soi-disant « catholiques indépendants » élus dans les rangs du PCI dans les années 70 et 80 soutenaient avec ce que disent aujourd’hui les autres catholiques populaires dans le PD de Schlein. C’est-à-dire dans un parti de gauche qui, contrairement au parti historique et communiste, se caractérise aujourd’hui par son profil incontestable et objectif, ainsi que ouvertement affiché, maximaliste, extrémiste, radical et libertaire. Un profil politique, culturel et de valeurs, comme cela est évident pour presque tout le monde, distinct, lointain, voire alternatif, à tout ce qui remonte, même de loin, à la tradition et à la pensée du catholicisme populaire et social.

Mais, au-delà de ce fait, ce qui est le plus frappant, c’est l’évaluation presque identique qui est ponctuellement adressée à tous ceux – c’est-à-dire les catholiques d’origines et d’extractions diverses – qui n’adhèrent pas au projet politique et culturel de la gauche. Plus précisément, parmi les nombreux catholiques qui n’ont pas adhéré hier au PCI de Berlinguer et au PD de Schlein aujourd’hui. Or, sans faire de comparaisons déplacées et complètement déplacées et hors du temps, il ne fait aucun doute que le vice de la délégitimation morale d’une part et la dévaluation politique radicale de l’autre ressortent même avec insistance dans les deux cas. Deux éléments qui, s’ils s’unissent, deviennent un mélange néfaste et néfaste pour la justesse même des relations politiques. Ce n’est pas un hasard s’il suffit de parcourir les déclarations des soi-disant catholiques proches de Schlein, ou en tout cas de la gauche radicale et maximaliste contemporaine – étroitement liée au populisme démagogique et indifférent du Mouvement 5 étoiles et du divers groupes d’extrême gauche – pour arriver à la conclusion que tout ce qui est présent dans l’univers du centre ou du centre droit est tout simplement disqualifiant, à contester sans appel et à ridiculiser. D’un point de vue personnel, c’est-à-dire de tous ceux qui empruntent d’autres voies que la gauche et, d’un point de vue politique, qui est dépeint comme le règne du transformisme ou de l’opportunisme ou de l’hypocrisie ou, dans le meilleur des cas, de la naïveté.

Bref, politiquement, culturellement et moralement à rejeter sans appel. De plus, la catégorie historique du « mauvais communisme » reste l’une des pires déviations de l’histoire démocratique de notre pays. Un mélange de moralisme de bas étage combiné à une sorte de « tribunal de la cohérence » permanent qui condamne à l’inutilité et au pilori quiconque se dissocie. Finalement, tout se résume à l’autre dogme laïc de l’après et de l’ancienne gauche communiste représenté par le soi-disant « politiquement correct » ou, pour être plus en phase, avec le « politiquement correct ».

C’est pourquoi, malgré les profondes transformations qui ont caractérisé la société italienne au cours des dernières décennies, il appartient une fois de plus à tous ceux qui n’ont pas une conception dogmatique et déterministe de la politique et de l’histoire d’affirmer la bonté et l’importance du pluralisme et d’une politique sincère et transparente. dialectique démocratique. Ces catégories ne sont pas toujours aussi fréquentes chez ceux qui pensent incarner, presque héréditaires et exclusivement, les catégories du progrès, de la civilisation, de la démocratie et de la modernité.