Centotrenta – mondoperaio

Cent trente ans se sont écoulés depuis la fondation du Parti Socialiste au Congrès de Gênes, le 14 août 1892. Formellement, le parti s’est dissous le 13 novembre 1994 en raison d’une situation d’endettement insoutenable et de l’effondrement dû à Tangentopoli. Mais il se reconstituera quelques années plus tard.

Cependant, la continuité ne peut être niée chez ceux qui, à tort ou à raison, se sentent aujourd’hui les héritiers de la tradition socialiste. Il suffit de revenir au discours de 1920 du fondateur Filippo Turati sur « Refaire l’Italie », pour se reconnaître dans ce regard, à la fois réaliste et imprégné des valeurs de liberté et d’égalité.

Au contraire, la tradition socialiste mérite, pour de nombreuses raisons, d’être explorée et discutée davantage, ses contradictions et son potentiel restant inexprimés, mais aussi pour les objectifs atteints en vue de la civilisation des Italiens. De l’ère de la formation d’une classe ouvrière consciente d’elle-même et des revendications de démocratie, d’égalité et de liberté qu’elle voulait introduire dans le fragile État libéral, à la lutte contre le fascisme, pour la République et pour la Constitution, jusqu’à à la réalisation des principes constitutionnels : du travail à la santé, de l’école à la famille et aux droits civils. C’est ce qui reste, le véritable héritage, dont on parle trop peu face au débat continu et séculaire sur l’affrontement à gauche, historiquement compréhensible mais inutile aujourd’hui.

Dans ce numéro, Simona Colarizi et Stefano Rolando écrivent que l’anniversaire des cent trente ans nous donne hésitation et fierté. Hésitation face à un monde tellement changé qu’il relègue les deux siècles précédents à la préhistoire, et fierté de pouvoir considérer les idéaux qui ont guidé le parti tout au long de son histoire comme indispensables à la vie civile. En fait, c’est le cas, je sentiments mitigés il y en a tous. Mais elles ne conduisent pas à une contradiction insoluble.

Nous avons tous du mal à comprendre cette transition d’époque, en raison de sa rapidité et des nombreuses variables qui la composent. Et les clés interprétatives pour le comprendre ne résident dans aucune tradition politique et doivent être trouvées aujourd’hui. Mais c’est une chose de les chercher sans boussole, c’en est une autre d’essayer de comprendre les choses sans se faire l’illusion que des phénomènes d’exploitation ont disparu, et que d’autres, aujourd’hui inconnus, ne peuvent être créés.

L’hypothèse selon laquelle les nouvelles technologies dessinent un monde dans lequel il ne sera plus nécessaire de se référer aux valeurs chaleureuses de solidarité, de liberté et d’égalité sur lesquelles tant de démocraties se sont construites ou renaissent a déjà été réfutée. Il suffit de penser à Internet, qui semblait au départ être le lieu où notre liberté d’expression atteignait son maximum. Nous avons alors pris conscience des contraintes très graves qu’implique Internet pour des dizaines de millions d’utilisateurs, libres d’y accéder mais “profilés” de toutes parts et conduits à se forger de fausses opinions, jusqu’aux cas de désinformation les plus alarmants produits en Russie.

Il y a beaucoup à comprendre dans tout cela, mais en aucun cas ce n’est la technologie, ni l’intelligence artificielle elle-même, qui tire les ficelles de ces processus. C’est l’usage que certains en font pour en tirer d’immenses gains économiques et politiques. La pensée démocratique, le goût de la liberté et du socialisme sont de l’autre côté. On pourra le dire haut et fort en 2022.

César Pinelli