Chaim Nachman Bialik: le trou dans la clôture de la tradition

Même avant la fondation d’Israël, Chaim Nachman Bialik (1873-1934) était le poète national juif. Sa poésie est également disponible en allemand, mais ce n’est plus que une sélection de ses histoires Nove apparaît. Ils donnent un aperçu de la crise avec laquelle le judaïsme d’Europe de l’Est a dû lutter devant Hitler pendant longtemps.

“The Falled Trumpet” (1915) présente le groupe. Il y a la guerre, un soldat de réserve juive de l’armée russe est un invité de Juifs au Passahfest et raconte son enfance. “C’est la deuxième fois de ma vie”, commence-t-il, “que je célèbre le Seder à une table étrangère.” Il a grandi dans un village dans lequel sa famille n’était officiellement pas autorisée à vivre, mais son père a captivé les fonctionnaires. Le jour d’un Passahfest, ils sont finalement chassés et le festival doit partir en fuite dans une maison étrangère.

À la fin du XIXe siècle, lorsque Bialik mûrit dans un poète, le monde du judaïsme oriental sort de joint et son travail enregistre le déclin. Le deuxième amendement du volume est appelé “derrière le Zaun” (1909), et pour les Juifs, le mot a une signification métaphorique: dans les années d’exil, ils sont devenus les rituels et les commandements de “clôture”, la protection contre les étrangers.

Chez Bialik, la clôture est déjà fragile. Noah, un garçon juif, vit dans une maison dont la ferme borde la maison d’un vieux russe. Marinka, une fille de son âge, vit également là-bas. Les deux fermes séparent une clôture, et d’abord ils ne se perçoivent que les yeux, à travers le trou de la branche dans une barre transversale. Ils se font des amis, se trouvent secrètement – et finalement il vient de savoir comment cela doit arriver. Noah déteste les enseignants du Cheder, l’école juive. Il ne veut pas apprendre les règles de sa religion, mais il aime la nature. Il a depuis longtemps résolu un latte de la clôture qui peut être mis de côté comme un rideau, et à l’extérieur, il rencontre Marinka.

Combien de textes “derrière la clôture” de Bialik a un noyau autobiographique. Il a également reçu une éducation traditionnelle lui-même, d’abord dans le Cheder et plus tard dans le Talmudschule, et comme Noah, il s’est révolté contre en interne. Mais Bialik était trop profond dans le monde du judaïsme afin de pouvoir jeter complètement le joug de la tradition, et son travail vit de cette tension.

Après tout, Noah agit selon la volonté de ses parents. En fin de compte, il épouse une femme juive, tandis que Marinka – cachée à nouveau à la clôture, dans laquelle vous avez même fourré le bouton – tient son petit fils dans ses bras et est silencieux. Il reste ouvert que Noah sait qu’il est devenu père.

Sa langue maternelle était yiddish

Bialik se concentre sur les Juifs contemporains en Europe de l’Est. Cependant, il conçoit ses jugements parfois plutôt durs à leur sujet dans la langue et les images de la tradition juive. Sa langue maternelle était yiddish, mais il a écrit ses œuvres en hébreu, et c’était une décision stratégique. Les Juifs ont dû trouver de nouvelles façons, et pour Bialik, ils ont conduit à la Palestine – les dernières années de sa vie qu’il a passées à Tel Aviv et Ramat Gan.

Le titre révolte “Wild Growth” est la “poésie et la vérité” de Bialik. Pendant de nombreuses années, il a des souvenirs d’enfance et raconte comment il est devenu un artiste. Il n’a jamais aimé le Cheder, mais Reb Meir était une exception: il était le professeur qui l’a présenté pour la première fois les histoires de la Bible.

Bialik a trouvé son inspiration dans la Bible, et les courts stells du groupe le font ressentir. Les textes érotiques de la littérature hébraïque retirent souvent leurs photos du “Song of Hoons”, ainsi que “derrière la clôture”: comme dans les vignobles de la Bible, les amoureux se rencontrent également à Bialik dans un paysage en fleurs, et leur fertilité se prépare l’image finale. Invisible derrière la clôture, Marinka devient Pietà, rappelant la Sainte Mère dans la triste ironie, après quoi elle est appelée.

Le besoin d’exil

La référence à la tradition juive dans “La trompette du Père” est également claire. La nouvelle joue le soir du Seder, où les Juifs se souviennent de l’extrait d’Égypte, de leur élection au peuple de Dieu. Ce soir, cependant, sur lequel ils célèbrent leur histoire de salut, le soldat raconte le vol et le déplacement.

Les romans de Bialik décrivent le besoin d’exil, et dans le dernier texte du volume, cela trouve une expression terrible. “Dans la ville de Killing” (1903) n’est pas une nouvelle, mais un poème canonique qui fait partie intégrante de sa mémoire culturelle pour les lecteurs israéliens. En 1903, 49 Juifs ont été victimes d’un pogrom à Kischinew. Les femmes ont été violées, des appartements et des magasins dévastés, le crime a choqué les Juifs du monde entier.

Bialik s’est rendu à Kischinew pour écrire un rapport, et son poème décrit l’horreur qu’il a vu: “Auf”, c’est la première ligne, “Allez dans la ville de tuer”. Il y a “en hébreu”Laissé Lecha“, Le célèbre verset de la Bible dans laquelle Dieu parle à Abram:” Va de ta patrie à un pays que je veux te montrer. ” (Gen 12.1). C’est le début de l’histoire juive du salut, le départ dans le pays promis – ici, le chemin mène à la ville de meurtre.

Israël a été fondée peu de temps après la Schoah, et une décennie et demie après la mort de Bialik, le poème a gagné un nouveau sens. Bialik exprime sa douleur dans les versets, mais il se plaint également des hommes juifs de Kischinew, qui sont cachés et n’ont pas défendu leurs femmes. Cela s’inscrit parfaitement dans l’éthique du jeune État, dans lequel les Juifs ne devraient plus être sans défense.

Le groupe est très lecteur. Les textes d’accompagnement compétents présentent la vie, le travail et la présence actuelle de Bialik, et les performances de la traductrice Ruth Achlama sont particulièrement remarquables. Il a amené les Bialiks hébreux, qui sont composés de plusieurs couches de langue, dans un allemand tout aussi riche et lisse.

Chaim Nachman Bialik: Croissance sauvage. Histoires de Wolhynia. De l’hébreu de Ruth Achlama, avec une suite d’Ayelet Gundar Goshen. Ch Beck, 299 pages, 26 euros

Jakob Hessing est professeur émérite d’allemand à l’Université hébraïque de Jérusalem. Son livre «The Yiddish Joke a été publié en 2020. Une histoire amusante »(Ch Beck).