Plus encore que la joie et l’excitation suscitées par la très bonne nouvelle de la libération des quatre personnes enlevées samedi dernier, il était doublement gratifiant et émouvant d’assister à la multitude de réactions spontanées et d’élans de joie sincère de la part des destinataires de la bonne nouvelle. de toutes les couches de la société.
Qu’il s’agisse de religieux ou de religieux observateurs du Shabbat, qui en ont entendu parler par des voisins excités et se sont naturellement mis à danser dans les rues d’une ville. Et que ce soit les vacanciers sur la plage, qui ont répondu avec des cris d’âge et de joie à l’annonce des sauveteurs, qui, contrairement à leur habitude d’annoncer habituellement les enfants perdus, ont annoncé cette fois pour changer les kidnappés retrouvés.
Vu l’intensité du bonheur dans les réponses, on pourrait facilement se tromper et supposer que la bonne nouvelle concerne un membre de la famille proche, ou du moins un ami familier et bon, de chacun des centaines de milliers de répondants satisfaits. .
Chavouot : la religion dans laquelle il n’y a pas de contrainte, mais un sentiment de contentement
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Et peut-être que ce n’est pas réellement une erreur, mais plutôt la vérité. Après tout, les sages ont déjà dit : « Tout Israël est lié les uns aux autres. » Et si vous pensez que c’est un dicton exagéré et cliché, sachez qu’il s’agit d’une véritable déclaration juridique avec une signification halakhique d’une grande portée.
Comme par exemple le fait que même une personne qui a déjà accompli une certaine mitsva peut encore la bénir à nouveau pour une autre personne, car la garantie mutuelle oblige chacun non seulement à accomplir la mitsva lui-même, mais aussi les mitsva imposées à son ami.
En effet, il s’agit d’une garantie tellement valable et contraignante qu’elle est non seulement maintenue, mais même renforcée, comme en témoignent les événements de l’époque – dans le partage du chagrin, dans la mobilisation pour l’aide et surtout dans le sentiment partagé de bonheur. au vu de la bonne nouvelle.
Et cela même si plusieurs milliers d’années se sont déjà écoulées depuis que nous l’avons signé pour la première fois, comme il est dit dans le Midrash : « Quand Israël se tenait sur le mont Sinaï pour recevoir la Torah, ils se sont engagés les uns envers les autres, comme il est dit : Et tout le peuple répondit ensemble et dit tout ce que le Seigneur avait dit, nous le ferons.” . Tout le monde n’a pas dit : je le ferai, mais ils ont tous dit : nous le ferons, au pluriel, et chacun a accepté une garantie pour lui-même, même pour ses amis.
C’est la raison pour laquelle le don de la Torah ne pouvait avoir lieu qu’après que « le nom d’Israël se soit dressé contre la montagne – comme un seul homme avec un seul cœur ». Et Rabbi Shimon ben Yochai dit : D’où dites-vous que s’il manquait à Israël ne serait-ce qu’une seule personne, la Shekinah ne lui serait pas apparue ?
On y lit : « Car le troisième jour, Dieu descendit devant tout le peuple sur le mont Sinaï. Autrement dit, si ne serait-ce qu’une seule personne d’Israël manquait sur le site du Mont Sinaï, nous n’aurions pas reçu la Torah. Parce que l’essence même du statut du Mont Sinaï est la transformation de la nation d’Israël en une nation complète et unie, dont les parties, en respectant la Torah, se complètent et se lient.
Depuis lors, chaque année, à l’occasion de la fête de Chavouot, moment du don de la Torah, nous nous réunissons tous à nouveau dans la synagogue, hommes, femmes et enfants, réentendons la lecture des Dix Commandements du livre de la Torah et renouvelons la alliance entre nous et le Tout-Puissant et entre nous et nous-mêmes. Et ils signent à nouveau la garantie mutuelle : “Tous Israël se portent garants les uns envers les autres”.
L’écrivain est émissaire Habad dans les quartiers du Nouveau Nord à Tel Aviv et rabbin de la synagogue C&Sun.
