Mme Merveille, parmi les dernières offres des studios Marvel de Disney, a été plus qu’un simple clin d’œil symbolique à l’expérience des immigrants musulmans en Amérique. La première saison, qui s’est terminée la semaine dernière, comportait un bracelet héritage qui ouvre une dimension alternative appelée Noor, un costume de Hulk façonné à partir d’un shalwar kameez et une poursuite en tuk tuk à Karachi. Il présente également un cultivateur de roses (joué par l’idole pakistanais Fawad Khan), qui prépare des paranthas chauds pour un djinn pendant les jours de la partition.
L’original Mme MarvelLa série, quelque peu adapté de la bande dessinée Marvel qui a fait ses débuts en 2014, présente le premier super-héros musulman à l’écran de Marvel et Disney, joué par le nouveau venu Iman Vellani. Selon les rapports, l’émission a trouvé un écho auprès du public de la génération Z. L’acteur de Bollywood Farhan Akhtar, qui est apparu dans le quatrième épisode de Mme Marvel, a tweeté que le Afficher était « une célébration de la diversité ».
Bisha K Ali, un scénariste anglo-pakistanais qui a également travaillé sur Loki de Marvel, a créé Kamala Khan/Ms Marvel pour l’écran. Dans une interview avec Le journaliste hollywoodienAli a déclaré: «J’ai pu partager avec (Marvel Studios) pourquoi je pensais que ce spectacle était important pour moi personnellement, en tant que fan, en tant que personne sud-asiatique, en tant que femme pakistanaise, en tant que femme d’origine musulmane. J’ai expliqué pourquoi ces choses étaient importantes, mais aussi comment nous pouvions les marier d’une manière spécifique et universelle.
Une scène de la web-série Ms Marvel
Kamala, cependant, n’est pas le premier Super-héros musulman dans l’histoire de la bande dessinée. Le premier était Kismet, Man of Fate, un super-héros de l’âge d’or créé par Elliot Publishing Company. Faisant ses débuts en mars 1944, Kismet a combattu aux côtés des Alliés et les aventures impliquaient d’affronter Hitler, souvent dépeint comme un idiot maladroit. Les références à son héritage culturel étaient rares – il était d’origine algérienne, il était musulman et sa tenue de super-héros comprenait un fez et des Jodhpurs. Kismet a été créé par Omar Tahan, un pseudonyme utilisé par l’écrivain et éditrice Ruth Roche. Roche était d’ascendance juive et son super-héros anti-nazi était une réponse apparente à l’Holocauste en cours.
Kamala n’est pas non plus la première super-héroïne musulmane. Il y avait Qahera, une super-héroïne hijab qui combattait la misogynie et l’islamophobie, par la designer et illustratrice égyptienne Deena Mohamed. Burka Avenger, une série animée télévisée pakistanaise, a fait ses débuts en 2013, avec un super-héros qui portait une burqa pour masquer son identité. Les X-Men de Marvel avaient Sooraya Qadir (Dust), née en Afghanistan, avec le pouvoir de se transformer en sable.
Safiyya Hosein, une écrivaine et spécialiste de la bande dessinée basée à Toronto, dit que d’après ce qu’elle a vu de la série télévisée jusqu’à présent, Mme Marvel est représentée de manière nuancée avec beaucoup de lumière sur son histoire, ce qui n’est pas vu dans culture populaire occidentale. Hosein, qui est indo-trinidadien et canadien, pourrait s’identifier à certains des aspects culturels, tels que porter des shalwar kameez, fréquenter des mosquées et des mehendis ou célébrer l’Aïd. Elle dit: «Mme Marvel est le super-héros musulman américain tridimensionnel le plus étoffé… Je pense que Mme Marvel parle au sens large d’une expérience d’immigrant en Occident – un immigrant musulman, oui, mais n’importe quel immigrant serait capable avoir un lien avec elle.
La première Mme Marvel – Carol Danvers – a eu sa propre bande dessinée en 1977. Fidèle à l’idée de la femme sensée, le premier numéro la voit négocier son salaire au Daily Bugle et refuser d’écrire des articles sur des thèmes jugés appropriés pour un magazine féminin, comme les régimes et les recettes. Le personnage a traversé différentes itérations depuis lors, avec Kamala étant le dernier.
Hosein dit : “Kamala est importante parce qu’elle défie l’islamophobie – ce n’est pas toujours le cas mais c’est ce que les super-héros musulmans sont censés faire – et fournit un récit différent sur les musulmans que nous voyons normalement.” Dans les bandes dessinées, comme dans la série, Kamala fait partie des divers Jeunesse musulmane. L’auteur américain G Willow Wilson, qui a co-créé Kamala, a déclaré dans une interview avec NPR en 2014 qu’une partie de ce qu’ils voulaient faire avec la série était de montrer “une grande diversité de croyances et de pratiques au sein de la communauté musulmane, que ce n’est pas un monolithe ». Kamala est « à l’extrémité détendue du spectre », même si elle ne boit pas d’alcool, ne sort pas et ne mange pas de BLT. Son frère aîné est plus impliqué qu’elle dans la mosquée locale. Son amie Nakia, d’origine turque, choisit de porter le hijab.
Kamala a parcouru un long chemin depuis l’époque de Kismet ou le trope du désert ou l’utilisation d’un voile comme masque. Elle ne lâche pas d’exclamations comme celles de Kismet – “Par l’étoile et le croissant de l’Islam!” ou “Par la barbe du Prophète!”. Son costume de super-héros se compose d’un kurti, d’un churidar et d’un dupatta. C’est personnalisé et pratique – un grand saut par rapport au costume risqué de la première Mme Marvel. Les détails culturels sont cruciaux pour l’intrigue ici, un peu comme Daredevil de Marvel, qui est manifestement catholique, sa foi dictant bon nombre de ses choix en tant qu’avocat et super-héros. Pourtant, le caractère musulman de Kamala n’est pas tout ce qu’elle est. C’est une super-héroïne américaine de 16 ans dont le plus gros problème, comme tous les autres adolescents, ce sont ses parents.
Cependant, des récits comme ceux-ci sont pris dans une position délicate, soit en passant sous silence les origines culturelles, soit en les mettant trop l’accent. Après tout, en savons-nous autant sur les origines religieuses des autres super-héros ? Superman de DC Comics – considéré comme la quintessence du super-héros masculin chrétien blanc – a en fait ses racines dans le judaïsme. Créé par Jerry Siegel et Joe Shuster en 1933, tous deux juifs et enfants d’immigrants européens, Superman est devenu synonyme d’Amérique.
Rimi B Chatterjee, professeur au département d’anglais de l’Université de Jadavpur, à Kolkata, déclare que Superman est un exemple évident du nombre de super-héros créés par des créateurs non blancs ou blancs marginaux et non chrétiens, qui se sont inspirés de leur héritage pour créer leur personnages et ont ensuite été « blanchis » en étant cooptés dans le discours politique américain. Les immigrants juifs en Amérique du début du XXe siècle étaient souvent des «étrangers illégaux fuyant la destruction de leur planète». De nombreux Européens marginaux ont trouvé que la performance, la magie et les numéros de cirque étaient un moyen fructueux de voyager en Amérique (comme Houdini) et les costumes de super-héros dérivent clairement du fond de cirque de cette culture. Chatterjee dit: «Ce n’est que plus tard, grâce aux pratiques prédatrices de Marvel et DC, que les créateurs ont été mis à l’écart et que leur travail est devenu le produit d’entreprise astucieux qu’il est aujourd’hui… La douleur et la lutte des groupes marginaux sont reconditionnées en tant que bien de consommation. … merveilleDC et Disney cherchent à s’approprier des histoires d’abord favorables à la diversité et ensuite cooptées par le « mainstream » qui est plus un dispositif marketing qu’une véritable catégorie sociologique.
Les histoires de super-héros ont toujours eu un sous-texte sur l’intégration, que ce soit dans une salle de classe ou dans un pays. Chatterjee déclare : « Seuls Bruce Wayne (Batman) et Tony Stark (Iron Man) ont commencé comme enfants privilégiés. Tous les autres ont tendance à être des inadaptés, des marginaux, des perdants ou simplement des gens ordinaires qui subissent des expériences terribles… Ce sont plus des modèles de super-héros pour diverses personnes que pour l’Amérique traditionnelle. Il suffit de regarder au-delà du battage médiatique.
En Inde, les histoires de super-héros grand public ont rarement tenté de s’engager avec la diversité ou les communautés minoritaires. L’artiste et créateur de bandes dessinées Lokesh Khodke déclare: «Les bandes dessinées de super-héros hindi, qui se sont éteintes au début des années 2000, n’abordaient pas la question des communautés, des régions, du sexe ou des corps aux capacités différentes. Ils étaient largement nationalistes et très masculins. Khodke cite Fighter Toads, des super-héros justiciers qui vivaient dans une gouttière, vaguement basés sur Teenage Mutant Ninja Turtles. Même si les bandes dessinées utilisaient la vie des gouttières souterraines comme un trope, leurs missions n’ont jamais abordé les problèmes de la façon dont certaines castes sont poussées ou contraintes au nettoyage manuel et ne font allusion à aucun mouvement de résistance souterrain. De même, Nagraj, potentiellement le plus super-héros populaire de l’Inde, a des pouvoirs magiques de serpent et est le fils d’une prêtresse tribale qui vénère les dieux serpents de sa tribu. Khodke dit: “Au-delà de cela, il n’aborde jamais la question de la communauté tribale à un niveau social ou politique plus large dans les numéros ultérieurs.”
Nagraj a des pouvoirs magiques de serpent
À l’écran, peu d’œuvres comme le film de super-héros malayalam Minnal Murali (2021) du réalisateur Basil Joseph ont pu aller au-delà de la mythologie hindoue, qui reste la source des films de super-héros en Inde. Les événements se déroulent autour de Noël et l’histoire de St George tuant le dragon revient comme motif.
Tovino Thomas à Minnal Murali
Actuellement, le seul super-héros musulman de l’Inde est Musalman, créé par le journaliste basé à Bengaluru Falah Faisal. Lancé d’abord en tant que bande dessinée le 11 septembre 2017, Musalman existe maintenant en tant que web-comic sur Bakarmax et les éditions imprimées. Le costume de Musalman est une « cape tête de mort » et un short aux couleurs du drapeau indien. Et quand il n’est pas occupé à être un super-héros, il est Salman, un quilleur rapide du bras gauche de l’équipe indienne de cricket. Les aventures impliquent que Salman / Musalman part à la recherche d’une maison dans des sociétés qui n’autorisent pas les musulmans et se lie d’amitié avec un méchant qui veut détruire les bâtiments du patrimoine moghol. Le dernier scénario est un commentaire sur les histoires de super-héros de la franchise. Dans un numéro, musulman est invité à rejoindre “Revengers” mais il y a des sujets dont il n’est pas autorisé à parler. Il s’agit notamment des musulmans ouïghours, de l’amour du jihad et du Cachemire. Comparé à Mme Marvel, Musalman est indéniablement plus politique. Faisal dit : « C’est parce que je suis une personne politique. Les préoccupations de Disney sont les recettes au box-office, les marchés et les profits. Ma préoccupation est le changement social et la création d’un nouveau récit pour les musulmans indiens.
Musalman, un super-héros musulman (crédit : Falah Faisal)
Mme Marvel suit les stratégies de Disney ces dernières années en matière de narration inclusive et de diversité, qu’il s’agisse de casting, de mise en scène, d’intrigue ou de résolution de problèmes de race et d’identité. Univers cinématographique Marvel (MCU) La phase 4, comprenant des films sortis de 2021 à 2023, devrait être la plus inclusive à ce jour. Une femme Thor, une femme Loki, une Valkyrie bisexuelle, le casting asiatique de Shang-Chi et la légende des dix anneaux (2021) peuvent être considérés comme faisant partie de ces efforts. Plus tôt, Black Panther (2018) a montré ce que pourrait être un pays africain technologiquement avancé, si le continent n’avait pas été colonisé et exploité.
Cependant, on a de plus en plus le sentiment que les tentatives de diversité et d’inclusivité de Disney et Marvel sont devenues un emporte-pièce. Avec des productions qui semblent ciblées sur des démographie, la franchise cinématographique Marvel est comme un buffet mondial lors d’un mariage indien. Les stratégies de diversité et d’inclusion sont parfois apparues comme un simple exercice de marque, avec des acteurs tels que Simu Liu (Shang Chi) et Anthony Mackie (Falcon) appelant Marvel à différentes occasions. Eternals (2021), l’un des films les moins performants de Marvel, mettait en vedette l’acteur pakistanais-américain Kumail Nanjiani dans le rôle de Kingo, un être immortel génétiquement modifié. Dans la version à l’écran, Kingo de Nanjiani cache son identité derrière son succès en tant que star explosive de Bollywood, qui finit par être un stéréotype farfelu. En comparaison, Kamala Khan est une représentation plus nuancée.
Pour d’autres, cette représentation saine des musulmans dans les médias grand public ne fait pas grand-chose pour défaire la haine communautaire et la violence sanctionnée par l’État contre les musulmans dans certains pays. Mme Merveille des allusions à ces thèmes, comme lorsque la mosquée communautaire est à plusieurs reprises soupçonnée d’abriter des criminels par le Département américain du contrôle des dommages. Une super-héroïne ne sauve peut-être pas la situation dans la vraie vie, mais elle nous montre comment saisir les moments de joie – portez votre meilleur shalwar kameez, appelez vos amis pour l’Aïd, ayez biryani avec votre famille, dansez de tout votre cœur lors des mariages et faites confiance à votre mère pour connaître les meilleurs tailleurs à la maison.
