Comment raconter le traumatisme de la Shoah ?

OComment raconter le traumatisme de la Shoah qui domine encore la famille à la troisième génération ? Avec beaucoup de temps, de calme et d’ouverture, cela pourrait être la réponse du réalisateur israélien Offer Avnon. Dès le début de son film documentaire “Le Rhin se jette dans la Méditerranée”, il raconte comment il “a étonnamment déménagé en Allemagne” à l’âge de 30 ans. Surprenant surtout pour sa famille, qui a survécu à la Shoah et vit désormais en Israël. La langue dans laquelle il raconte cela n’est pas moins surprenante : l’allemand. Comme il le dit, il “a acquis cette “belle langue de l’ancien ennemi juré avec une grande motivation”. Une bonne vingtaine d’années plus tard, son film réfléchit sur la culpabilité, la honte et les crimes passés.

Il a rencontré une bonne dizaine de personnes : des survivants de la Shoah de Pologne, d’Allemagne, d’Autriche et leurs enfants et petits-enfants, un témoin oculaire polonais, un fan de la Wehrmacht allemande, un généalogiste, un psychanalyste et un bénévole polonais au Musée de la Shoah, qui travaille aussi sur la culpabilité de sa propre famille avec son travail. La recherche d’indices l’a conduit du Rhin, où il vivait en Allemagne, à Görlitz, Cracovie, sur les sites des anciens camps de concentration, en Autriche et de retour dans sa ville natale de Haïfa. Ce voyage n’est pas raconté dans l’ordre chronologique.

Les motifs sont répétés, les images détaillées sont rejointes par des plans grand angle qui fournissent un contexte. Vous pouvez voir les extrémités des poteaux de clôture que vous avez vus brièvement au début du film, seuls les plans suivants les attribuent à un cimetière juif dans la zone frontalière germano-polonaise.

Avec les images, il a essayé de “capturer quelque chose à l’intérieur qui existe dans mon âme”, dit Avnon. Il teste comment cela fonctionne dans le film. Les plans de scènes de rue des villes allemandes et polonaises passent soudainement de l’image claire à la structure à gros grains qui apparaît lorsque la caméra filme à partir d’un moniteur. Les survivants juifs de l’Holocauste sont assis devant l’écran entourés de leurs enfants et petits-enfants et réagissent aux changements dans leurs anciennes villes natales.

La scène la plus forte est captée par une vieille femme polonaise qui raconte d’abord au cinéaste qu’elle ne se souvient presque plus de rien de sa jeunesse pendant la Seconde Guerre mondiale, puis révèle lentement comment elle a vécu la déportation des citoyens juifs et comment elle a ressenti l’antisémitisme développé. Comme un archéologue, Avnon avance prudemment jusqu’à ce point, mais creuse plus profondément aux points critiques. En témoignent les dialogues avec le traducteur qu’il a laissés dans le film ; on les entend en regardant le visage du Polonais, qui montre son mépris – Avnon lui-même reste neutre et sans jugement, laissant les conclusions à son public.