Culture de mémoire et défense contre la culpabilité : les Allemands et le récit de victime

Une influenceuse allemande veut « nettoyer » son traumatisme de guerre. Avec cette dernière ligne de rhétorique, elle s’inscrit dans une tradition allemande bien connue.

Vue de Dresde, détruite les 13 et 14 février 1945, sur une photo non datée Photo de : AP

Le traumatisme est la pièce maîtresse du présent. Récemment complété par l’ajout transgénérationnelpresque tout peut désormais être un traumatisme. Le terme perd alors tout son sens.

Pour la première fois, des psychanalystes ont examiné la transmission du traumatisme à la génération suivante en relation avec les enfants des survivants de la Shoah. En grandissant après 1945, ils avaient développé des symptômes qu’ils attribuaient aux expériences extrêmes de leurs parents dans les ghettos et les camps de concentration.

Pendant mes vacances dans le Brandebourg, je viens de tomber sur une histoire Instagram d’une influenceuse comptant plus de 120 000 abonnés qui traite réellement des sujets de la maternité et du TDAH. Les traumatismes sont son sujet préféré en ce moment, a-t-elle écrit. Le traumatisme de la guerre est toujours en nous (sic !). Avec ça nous Elle parlait évidemment de ses partisans allemands, mais certainement pas de moi. « Nous, ma génération, sommes désormais prêts à faire un peu de ménage », a-t-elle expliqué.

J’aurais aimé écrire à cette influenceuse qu’avec son envie de « nettoyer » quelque chose, elle suit une tradition allemande bien connue après tout, les Allemands voulaient aussi leur passé après 1945 ; être-propre, dans le but d’une table rase intacte de ses actions, mais malheureusement je n’ai pas pu le lui dire car Internet dans la campagne du Brandebourg est notoirement médiocre.

Les expériences vécues par les enfants des auteurs du nazisme pendant la guerre ont certainement été douloureuses. Cependant, comme l’a si bien dit le psychanalyste Kurt Grünberg, ces descendants n’ont pas seulement souffert des conséquences de la guerre, mais surtout parce que « leurs parents partageaient la responsabilité de la guerre par leurs propres actions ou omissions ».

Tout dans un seul bateau ?

Cette dissimulation ou banalisation de ses propres (coéquipiers) auteurs est ce qui se poursuit encore aujourd’hui, c’est-à-dire jusqu’à la troisième et quatrième génération. Cela signifie que les Allemands de ma génération n’ont souvent pas encore accepté la culpabilité et la responsabilité des actes de leurs ancêtres.

Parler simplement de l’expérience de la guerre comme si le national-socialisme et les camps d’extermination n’avaient jamais existé équivaut à la banaliser. En conséquence, le récit de la victime révisionniste historique allemande perdure. Victimes, auteurs et adeptes sont soudain unis dans leur expérience et les générations suivantes, dit Grünberg, sont confrontées à un héritage commun : « En fin de compte, nous sommes tous dans le même bateau… ».

Bien que je ne puisse me débarrasser de ces pensées, je me retrouve dans le Spreewald devant une plaque commémorative intitulée “1945”, qui commémore le bombardement de la ville de Lübben. Ce tableau est un exemple de ce qui n’est généralement pas mentionné : ce qui a précédé les raids aériens alliés (à savoir la guerre allemande de vol et d’anéantissement), qui n’a pas pu trouver de place dans les abris anti-aériens (y compris les travailleurs forcés), pourquoi et par qui, le nombre de morts s’est multiplié jusqu’à ce jour et a été utilisé à des fins de propagande.

Ce qui est significatif, c’est la manière dont fonctionne encore aujourd’hui l’histoire de la mémoire. Cette année, les néo-nazis se sont à nouveau réunis pour commémorer les victimes du bombardement de Dresde. « Hier Dresde, aujourd’hui Gaza », pouvait-on lire sur une banderole. En octobre dernier, des centaines d’étudiants ont scandé depuis la gauche : « Libérez la Palestine de la culpabilité allemande ».

En conséquence, les revendications des extrémistes de droite, des gauchistes anti-impérialistes et de la mère influenceuse sont similaires. Ils veulent tous – consciemment ou non – tracer une ligne dans le sable, libérer les Allemands de leur responsabilité historique, quelque chose nettoyer. À ce stade, c’est effectivement vrai : ils sont dans le même bateau.