Dans le village où Juifs et Palestiniens ont choisi de vivre ensemble

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Dans le village de Neve Shalom Wahat al-Salam, quatre-vingt-dix familles, pour moitié juives, pour moitié palestiniennes, toutes citoyennes israéliennes, vivent en paix. Malgré ce qui arrive. Ont choix vivre ensemble : c’est une communauté spontanée et intentionnelle qui existe depuis un demi-siècle. Au fil des années, les habitants ont créé quelques institutions, comme une école bilingue et binationale. Une “école pour la paix”, a-t-il expliqué lors d’une réunion à la Foire du livre de Turin organisée par la Fondation Gariwo, qui dans ce lieu utopique mais aussi bien réel a créé l’un de ses Jardins des Justes (des jardins qui “enseignent l’espérance et la confiance en l’humanité à travers l’histoire des figures morales de notre temps, en dialogue contre la haine”), Giulia Ceccutti, écrivain, experte de l’œuvre de Lalla Romano, qui collabore depuis des années avec l’association italienne qui soutient le village – dont le nom signifie « oasis de paix ».

Au début, l’école comptait 11 élèves, aujourd’hui elle en compte 250, dont beaucoup viennent de l’étranger. “Notre système éducatif est basé sur le dialogue, sur la connaissance mutuelle des deux peuples”, a expliqué Nir Sharon, un villageois juif, directeur de l’école bilingue et binationale, une école qui enseigne et respecte l’histoire des deux peuples. «Nous étions très heureux de voir que même dans une période comme celle-ci, les enfants retournaient à l’école, heureux de rencontrer les autres».

Sharon ne cache pas les difficultés, tout comme Samah Salaime, journaliste palestinienne et militante des droits des femmes, également villageoise. «Cette possibilité de rencontre et de contact humain, c’est ce que je souhaitais pour mes trois enfants. Le fait que les parents aient continué à envoyer leurs enfants à l’école, aux côtés de ceux que certains considèrent comme « les ennemis », nous a montré que nous sommes sur la bonne voie. Pour résoudre les conflits, nous devons être ensemble. Nous n’effaçons pas la catastrophe et la douleur des autres. Construire la paix et éduquer à la paix demande du temps et des efforts. C’est beaucoup plus facile et plus rapide d’éduquer les gens à la haine, il n’en faut pas beaucoup pour faire la guerre. »

Bien entendu, après l’attentat du 7 octobre, « le défi est devenu plus difficile et le risque que la haine prenne le dessus est grand. L’atmosphère de haine contre les Palestiniens vivant en Israël est terrifiante. Souvent, les gens que nous connaissons nous poussent à prendre parti pour un camp ou pour l’autre, comme si nous ne le faisions pas, cela signifiait que nous ne respections pas leur douleur. Au lieu de cela, nous devons avant tout être là les uns pour les autres. Dans notre village, après l’attaque, nous nous sommes réunis pour partager nos souffrances et nos peurs. Nous avons demandé l’aide de deux animateurs, nous partageons des histoires personnelles. Le mien, que j’ai des amis à Gaza, des gens qui ont travaillé dans le domaine de la santé sociale et mentale, ceux de ceux qui ont perdu des proches à Gaza, un voisin en a perdu 70, un autre 27, et ceux d’amis juifs qui ont perdu des parents et des amis dans l’attaque ou dans la guerre. Nous savons que nous ne devons pas négliger les valeurs auxquelles nous croyons : la paix, la démocratie, la non-violence, et nous savons aussi que nous ne pourrons pas avoir la paix si nos voisins ne l’ont pas.

«Nous devons donner le plus d’espace possible à ce type de récit – a ajouté Ceccutti – les supporters adverses n’aident personne. La paix est très complexe, nous avons la responsabilité de nous approprier et de maintenir ensemble la douleur des deux peuples. » Ce sont plus ou moins les mots avec lesquels le journaliste, historien et essayiste Gabriele Nissim, président de Gariwo, a ouvert la réunion : « Après l’attaque du 7 octobre, deux camps se sont créés, alors qu’aucun mouvement pacifiste ne s’est créé. Aujourd’hui, même dans la rue, nous ne défendons pas la paix, nous soutenons l’un ou l’autre, presque avec l’idée que l’un des deux doit éliminer l’autre. Comme l’a dit Yuval Noah Harari, entre Israéliens et Palestiniens, il existe deux récits opposés : pour le Palestinien, l’Israélien est celui qui lui enlève son identité et sa terre, tandis que l’Israélien considère le Palestinien comme celui qui menace son existence. Nous, qui sommes des tiers, avons cette responsabilité d’œuvrer à mettre fin à la guerre, à créer une « diplomatie du bien ».