Des bons mots et des mauvais mots. par Pier Aldo Rovatti. – Forum sur la santé mentale

À condition qu’il existe deux catégories de mots (les bons et les mauvais), par exemple les mots de compliment et les mots d’insulte, la question nous pose divers problèmes. « S’il vous plaît, dites-moi un bon mot », voilà une demande que nous faisons souvent au cours de notre quotidien troublé, mais nous savons aussi qu’il n’y a pas de mots bons en eux-mêmes et de mots mauvais en eux-mêmes : pourtant il faut quand même reconnaître qu’au-delà des mots individuels, il y a les différentes manières et les différentes accentuations avec lesquelles nous les adressons à ceux à qui nous nous adressons.

Même les mots insultants et les mots offensants (il est inutile de donner des exemples, nous les connaissons tous) peuvent être adressés aux autres avec violence ou avec une aura d’ironie, avec conviction ou simplement pour susciter une réaction défensive. Cependant, comment nier que le mot « guerre » contient un noyau de négativité ou que le mot « paix » se présente, dans un échange communicatif normal, avec une touche de positivité ? Il faut alors aller plus loin et comprendre si nous avons la possibilité d’introduire des différences qui permettent, à la fois, d’accepter les mots et de les remettre en question.

Que les mots apparaissent bons ou mauvais lorsqu’ils entrent dans une communication réelle, nous devons savoir les accueillir sans qu’ils suscitent immédiatement notre réaction, la négative dans le cas de mauvais mots, mais aussi la positive lorsque de bons mots nous parviennent. Il appartient à l’esprit critique, si nous l’avons, de pouvoir susciter son efficacité dans la situation actuelle où le dialogue risque presque toujours de se transformer en contestation, comme nous y pousse malheureusement la grande majorité des débats médiatiques. Comme si c’était la dispute qui nous intéressait vraiment, alors que l’harmonie et l’accord nous lassaient presque immédiatement.

Si l’on se met en quelque sorte en accord avec une possible pratique de la pensée critique axée sur les mots (et qui ne les bloque donc pas en eux-mêmes), alors peut-être devrions-nous noter qu’il n’y a pas de vraiment mauvais mots et de vraiment bons mots et que même les mots évidents les insultes ne peuvent pas être bloquées et utilisées dans leur sens littéral. Au lieu de cela, nous sommes presque toujours confrontés à un blocage linguistique similaire.

Une proposition, qui peut paraître banale à première vue, consiste à apprendre à utiliser des guillemets pour n’importe quel mot, par exemple pour des mots souvent décisifs comme « vérité » et « liberté ». Naturellement, même l’utilisation de guillemets peut devenir un geste rhétorique ou une habitude dénuée de sens, mais voir leur importance est déjà un pas vers l’abolition du soit/ou normal que l’on applique entre l’adjectif « bon » et l’adjectif « mauvais ». .

Sans ce geste critique, nous n’arrivons à rien, nous restons immobilisés dans une attitude que nous aurions autrefois qualifiée de dogmatique et que nous pratiquons aujourd’hui comme si elle était absolument évidente.

Au-delà de l’automatisme rhétorique, les guillemets indiquent un espace de doute qui peut accompagner n’importe quel mot, même celui qui peut nous paraître très clair et indiscutable. Des mots comme « vérité » et « liberté » sont-ils tout à fait clairs ? Il est difficile de répondre oui à cette question : nous les utilisons « comme si » ils étaient tout à fait clairs, mais il faut reconnaître que, pour être compris, c’est-à-dire pour ne pas être mal compris, ils nécessitent aussi une attitude de distance la part de ceux qui les utilisent (nous tous et très souvent).

Il n’est même pas nécessaire d’évoquer des références philosophiques (comme cette idée de epoché qui passe de Husserl à Basaglia) pour comprendre l’importance et la difficulté de l’exercice de suspension que j’indique : un exercice (d’éthique minimale) qui semble devenir chaque jour plus étranger et donc de plus en plus nécessaire pour ne pas sceller le défi des mots que nous utilisons habituellement dans une barrière linguistique dans lesquels nous trouvons peut-être un amusement narcissique, mais qui nous appauvrissent dans notre capacité à voir et à comprendre les choses.

Chacun peut faire une petite expérience sur lui-même sur la rapidité risquée avec laquelle nous prenons pour acquis le sens de ce que nous considérons comme « vrai » et ce que nous considérons comme « libre ». La distinction entre les bons et les mauvais mots n’est pas non plus évidente.

Quiconque semble vous donner une bonne parole peut le faire de manière évidente et rhétorique. Celui qui semble vous affliger d’un gros mot pourrait aussi vous ouvrir l’esprit vers des attitudes qui allègent votre vie.

[Pubblicato su “Il Piccolo”, 10 maggio 2024]