Par Phil Lawler ( bio – articles – email ) | 12 septembre 2016
Il y a dix ans aujourd’hui, le 12 septembre 2006, le pape Benoît XVI prononçait son discours mémorable à Ratisbonne. Le discours a suscité de violentes protestations de la part du monde islamique, des réprimandes de la part des dirigeants politiques occidentaux et même des objections embarrassées de la part d’autres dirigeants catholiques (dont le cardinal Jorge Bergoglio de Buenos Aires, alors en exercice). Écrire pour Crux aujourd’huiJohn Allen, observateur chevronné du Vatican, décrit avec précision le discours de Ratisbonne comme « peut-être le discours papal le plus controversé du dernier demi-siècle ».
Cependant, Allen poursuit en observant que les réactions exagérées étaient généralement dirigées contre les arguments que le pape Benoît XVI avait soutenus. pas avancé dans sa conférence. C’était pas un discours destiné à mettre en accusation l’Islam. Allen explique :
En termes aussi simples que possible, Benoît XVI affirmait à Ratisbonne que le choix de la foi n’est pas irrationnel et que les courants occidentaux qui le qualifient de tel sont les véritables ennemis des Lumières et du progrès.
Oui, il est vrai qu’en avançant cet argument, le pape Benoît XVI a fait une observation tranchante selon laquelle le monde islamique a également lutté, sans grand succès, contre la relation entre la foi et la raison. Mais ce n’était là qu’une partie de son argumentation globale, et non l’essentiel. Dans Rapport mondial catholique James Day note que sur les seize paragraphes du texte du pape, trois seulement touchent à l’islam.
Dans la mesure où il a fait Parlant de l’Islam, le pape Benoît XVI a fait remarquer que l’histoire de la violence musulmane est en contradiction avec la prescription du Coran selon laquelle : « Il n’y a pas de contrainte en religion. » Ainsi, le Pontife a mis les dirigeants musulmans responsables au défi de renoncer à la violence religieuse et de confirmer le rôle de la raison humaine – tout comme il a mis les dirigeants occidentaux au défi de confirmer le rôle de la raison dans le débat sur les revendications religieuses.
À l’époque, le défi lancé à l’islam par le pape Benoît XVI avait été interprété par la plupart des commentateurs occidentaux comme une erreur. Les éditorialistes – partant apparemment du principe qu’ils comprenaient ces questions bien mieux que le pape – ont déploré sa « gaffe » peu diplomatique. Mais une décennie plus tard, les questions sur la relation entre l’islam et le terrorisme ne peuvent plus être aussi facilement écartées. John Allen écrit : « Dix ans plus tard, on a de plus en plus le sentiment que le monde doit peut-être des excuses à Benoît. »
Si les grands médias n’ont pas compris l’essentiel du discours de Ratisbonne concernant les commentaires du Pape sur l’Islam, les commentateurs sont restés pratiquement silencieux concernant le défi du Pape à la laïcité occidentale. D’une certaine manière, cette réaction illustre le point de Benoît. Les parties de son discours qui pouvaient être extraites de leur contexte pour susciter des émotions ont été couvertes de manière exhaustive (sinon avec précision) ; l’essentiel de ses remarques, à savoir l’exigence d’une discussion rationnelle des affirmations raisonnables, a été ignoré. Le pape Benoît XVI a déclaré que le monde de 2006 n’était pas prêt pour un débat raisonné sur les affaires religieuses, et ses critiques ont prouvé son point de vue.
Dans une autre réflexion réfléchie pour le 10e anniversaire du discours de RatisbonneSamuel Gregg explore le principal argument du pape : son insistance sur le pouvoir de la raison pour éclairer les revendications religieuses. “Non seulement Ratzinger a réitéré la nécessité de rejeter le fidéisme, le type de foi qui conduit à faire voler des avions dans des bâtiments ou à trancher la gorge d’un prêtre âgé, mais il a également souligné que la raison confirme ce que la révélation nous dit être vrai à propos de Dieu, ” Gregg écrit. Il démontre de manière convaincante que Benoît XVI était conscient de la réaction probable à son discours, mais a estimé que l’argument valait la peine d’être avancé malgré les conséquences :
Pour identifier les pathologies de la foi et de la raison qui caractérisent le monde musulman et l’Occident, il était prêt à payer le prix fort en termes de colère des fidéistes et de mépris de la part de ceux qui se considèrent éclairés.
Phil Lawler est journaliste catholique depuis plus de 30 ans. Il a édité plusieurs magazines catholiques et écrit huit livres. Fondateur de Catholic World News, il est directeur de l’information et analyste principal de CatholicCulture.org. Voir la biographie complète.
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2019-10-17 01:01:21
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