Non-fiction
Éditeur:
Aschehoug
Traducteur:
Ragnhild Eikli
Année de sortie:
2
“Un livre important et bien écrit”
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“Mémoires de l’enfer”
Il s’agit du choix que la jeune Edith n’avait absolument pas eu lorsqu’elle a été emmenée avec sa sœur, sa mère et son père et envoyée à Auschwitz il y a plus de 80 ans. Elle est née dans une famille juive dans ce qui faisait alors partie de la Hongrie, et le début du livre est un « mémoire de l’enfer », du genre de celui que nous avons vu beaucoup, après que les premiers survivants ont commencé à raconter ce qu’ils avaient été. à travers, dans les années 1960.
Le livre d’Edith est un récit particulièrement vivant de cet enfer désormais bien connu qu’étaient les camps d’extermination d’Hitler. Avant Auschwitz, elle était une danseuse et une gymnaste de renom, et lors de son premier jour dans le camp – après que sa mère et son père aient été envoyés pour être gazés et incinérés – elle a dansé pour le bourreau de ses parents, Josef Mengele. En récompense, Edith s’est fait offrir une miche de pain qu’elle a partagée avec sa sœur et d’autres prisonniers de la caserne.
La route à travers l’enfer – tant à Auschwitz que lors des marches de la mort qui ont suivi – est l’une des représentations les plus vivantes que ce critique ait lu, et il a beaucoup lu. Ici, les détails des indignités auxquelles les prisonniers ont été soumis sont très bien décrits.
Sauvé de la ferraille
Mais il y a déjà un ton d’autre chose au début dans la description de la bêtise et de la crudité. À savoir que pour chaque choix auquel les prisonniers étaient soumis, chaque fois qu’ils auraient pu être condamnés à vivre ou à mourir, ils avaient aussi le choix de conserver leur dignité humaine au milieu de la folie.
Certes, il ne restait plus beaucoup de dignité lorsqu’Edith fut finalement extraite d’un tas de cadavres par un soldat américain. Elle a été identifiée comme étant encore en vie car elle pouvait à peine bouger le petit doigt. Mais l’humiliation n’était pas terminée.
La description de la façon dont la population autrichienne traitait et considérait les squelettes vivants qu’elle avait appris à mépriser parce qu’ils étaient juifs est déchirante.
Edith et sa sœur, qui ont également survécu, ont été rapatriées après la guerre dans leur ville natale, qui est devenue une partie de la Slovaquie, c’est-à-dire de l’État de Tchécoslovaquie. Edith épouse un homme appartenant à la classe supérieure juive et, après le coup d’État communiste dans le pays en 1948, l’homme est arrêté. Mais Edith fait sortir l’homme clandestinement de prison et du pays vers Vienne. Edith persuade l’homme d’émigrer aux États-Unis. Ici, ils commencent une nouvelle vie, à partir de zéro.
Le musée officiel d’Auschwitz-Birkenau encourage les gens à faire preuve de respect lorsqu’ils visitent l’ancien camp de concentration nazi allemand. Photos : NTB et Twitter. Reporter : Magnus Paus / Dagbladet TV Afficher plus
Important et bien écrit
Maintenant commence un nouveau chapitre de ce livre complexe, qui jusqu’à présent a été une histoire fascinante de survie contre toute attente. Le chapitre suivant peut contribuer grandement à la lecture de ce que cet critique perçoit comme un livre d’auto-assistance.
Il est perçu comme tel malgré le fait que ce critique n’a jamais lu de livre d’auto-assistance, ni n’a eu l’ambition d’en lire un.
Le critique se trouve donc ici sur un terrain fragile. Mais l’auteur utilise ainsi ses propres traumatismes à la fois dans le traitement des patients et, éventuellement, dans la guérison de son propre esprit. Au cœur de sa méthode se trouve la reconnaissance du fait que nous avons tous des choix. Nous avons le choix, entre autres choses, de sortir de notre propre prison.
Une mélodie de revue devient ce que la mère d’Edith lui disait alors qu’ils venaient d’être arrêtés : « Écoute, on ne sait pas où on va, on ne sait pas ce qui va nous arriver. Mais rappelez-vous ceci : personne ne peut vous enlever ce qui vous appartient”.
Ceci est devenu une reconnaissance universelle, également pour son utilisation et son traitement en psychiatrie moderne. C’est la même reconnaissance qui s’applique qu’il s’agisse du traitement de l’aliénation, des troubles de l’alimentation – et donc des traumatismes de l’Holocauste. Et malgré le risque que ce critique se trouve sur un terrain fragile dans cette partie du livre, il soulignera néanmoins que l’auteur peut contribuer à banaliser les expériences tout à fait extrêmes des survivants de l’holocauste.
Malgré cette objection, nous sommes confrontés à un livre à la fois important et bien écrit.
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2024-05-29 12:48:21
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