2024-07-18 08:38:07
Soixante-quinze ans se sont écoulés depuis que le pays a accédé à l’indépendance et adopté une constitution démocratique. Mais notre pays n’est pas encore libéré des fléaux odieux de la discrimination et de la discrimination fondées sur les castes. Les personnes issues de castes et de tribus arriérées et recensées sont confrontées quotidiennement à une telle discrimination dans les lieux religieux, les écoles, les institutions gouvernementales et non gouvernementales et d’autres lieux publics ici. Parfois, cette tradition dégoûtante va au-delà de la torture mentale et prend la forme de violences physiques et des pires traitements inhumains. Bien que toute forme de discrimination fondée sur la caste soit illégale et constitue un délit punissable selon la constitution du pays, cette pratique d’oppression continue toujours dans notre pays. Les racines de la discrimination et du traitement inhumain des êtres humains sur la base de la caste sont si profondes dans notre pays que la même situation perdure dans les lieux religieux, les écoles, les institutions gouvernementales et non gouvernementales, et même dans les prisons. Une prison est un endroit où tous ceux qui entrent sont des criminels et où tout le monde a la même identité. Mais il est surprenant et regrettable que dans les prisons indiennes, la caste du criminel fasse également office d’identité supplémentaire pour lui et que, selon sa caste dans la prison, son lieu de résidence soit déterminé, ainsi que son travail et sa punition. faites sur la même base. Selon un rapport d’enquête de Sukanya Shanta de The Wire, les détenus des prisons indiennes sont séparés en fonction de leur caste, et le travail assigné aux détenus aux travaux forcés est également déterminé en fonction de leur caste. Autrement dit, si les criminels appartiennent à la caste supérieure, ils se voient confier le travail de cuisine, etc., tandis que les criminels de la caste inférieure sont affectés au travail de nettoyage et d’élimination de la saleté.
Sukanya Shanta avait déposé un litige d’intérêt public devant la Cour suprême en janvier 2024 sur la base de son rapport, dans lequel un tribunal dirigé par le juge en chef DY Chandrachud a indiqué le 10 juillet 2024 que le ministère ordonnerait au ministère de l’Intérieur de nommer un Nodal. Officier pour mettre fin à cette pratique dans les prisons indiennes. La Cour suprême a également exprimé sa surprise face aux réglementations des prisons, les qualifiant de très honteuses et demandant si ces réglementations pouvaient contenir des traditions aussi laides et contraires à la constitution du pays. Cette situation se retrouve dans les prisons de nombreux États du pays, dont l’Uttar Pradesh, le Bengale occidental et l’Andhra Pradesh. Les commentaires de la Cour suprême sur le rapport de Sakanya Shanta et sur les litiges d’intérêt public ont une fois de plus mis en lumière la sombre vérité de la société indienne, à savoir que la discrimination fondée sur la caste entre les êtres humains est profondément enracinée et qu’elle s’est emparée de l’ensemble de la société indienne. Même dans un lieu comme la prison, où chacun est identifié en fonction de la gravité et de l’horreur de son crime, la caste joue un rôle important. Notre pays est le plus grand pays démocratique du monde, où la Constitution a promis de donner des droits égaux à chaque individu, mais ces choses écrites sur papier ne le sont que sous la forme de revendications écrites, alors qu’aujourd’hui encore, dans la société, il y a un niveau élevé et un traitement faible et préférentiel. Les mêmes rituels vieux de plusieurs milliers d’années se poursuivent.
Toute cette question offre également une opportunité à la Oumma musulmane vivant ici de réfléchir et de conserver la meilleure théorie de l’égalité humaine et de la justice sociale et le meilleur exemple pratique de la miséricorde du Prophète Muhammad ﷺ à cet égard. modèle d’inaction. Il est nécessaire de transmettre le message universel de l’Islam basé sur la justice et l’équité à tous les êtres humains, selon lequel tous les êtres humains sont les enfants d’une mère et d’un père, aucun d’entre eux ne reçoit d’honneur et d’honneur non pas sur la base de la naissance mais sur la base de la bonté et de la bonté. . Il est donné sur la base de
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