Enseignes et déchets, quotidien Junge Welt, 23 octobre 2024

Le premier volume de Mariusz Lata, intitulé “nachspielzeit”, commence par un mensonge flagrant. Plus précisément, avec une arnaque aux sous-titres. Avant le début du texte, une photographie en noir et blanc est imprimée sur la deuxième page. Cela n’a pas l’air particulièrement professionnel. Ce qui est représenté est un vilain petit bloc de béton avec un coin d’herbe ; on peut voir deux portes, une avec un avis de sécurité et une interdiction d’entrée ; Il y a une petite fenêtre par laquelle un peu de lumière est censée entrer dans le cube, mais surtout : une chaise d’aspect ancien, tapissée, vide, tient seule.

Selon la légende, il s’agirait d’une installation du chaman de la République fédérale d’Allemagne, opérateur radio de l’armée de l’air nazie, sculpteur social et professeur d’art Joseph Beuys, qui porte le titre « le portier est actuellement aux toilettes ». Cela correspond à l’année anniversaire de Kafka 2024, mais c’est une blague, car l’auteur Lata, qui a pris la photo, avoue librement de quoi il s’agit à la page 20 :

« Je photographie la merde en béton des conducteurs de tramway. Il y a une chaise sur le mur latéral droit qui a été laissée là. Les buveurs les plus faibles étaient assis là ou s’appuyaient contre les murs du merdier en béton décoré de pierres de la taille d’un poing. Les décrépits, par exemple ; sec sec sec. Il le faut, il faut rire. J’appelle l’image “Le gardien de but est actuellement aux toilettes” parce que la chaise est à un point d’observation et que personne ne sait où les gens regardent encore. Il faut toujours s’attendre à des mensonges/mensonges. Je voudrais rejeter la faute sur Joseph Beuys. En noir et blanc, cela ressemble à 1979. J’ai mis dans le passé la tristesse qui promettait quelque chose, comme si je voulais qu’il n’y ait jamais eu de promesse ; que la promesse, les promesses étaient des mirages, comme le nom de la photographie.”

On remarque donc : Lata n’a pas peur d’appeler un chat un chat. Une merde est une merde, c’est une merde. Il ne montre pas un grand respect pour les autorités de l’histoire culturelle. Mais il regarde de très près la langue. Et dans ses textes, il réfléchit à des questions sérieuses sans citer de théorèmes fantaisistes de son époque. Les phrases de Marx et de Rosa Luxemburg trouvent un écho dans la prose, mais elles ne sont pas invoquées pour faire la queue.

On trouve partout en Allemagne des endroits comme la maison de merde en béton, qui ne sont pas vraiment très confortables, mais Lata vit dans la région de la Ruhr. Il a étudié, travaillé et gagne probablement la majeure partie de son argent en tant que déménageur de meubles. Il s’agit du monde des stands, où l’on boit sa bière, beaucoup de bières, jour après jour. La prose de Lata ne présente pas de fictions où se jouent des destins mis en scène, mais des personnes avec peu d’argent qui ne poursuivent pas de parcours professionnels intelligemment conçus sont ici présentées. Vous buvez. «Tu penses avec ton cœur, parles avec ton cul», écrit Lata à plusieurs reprises dans les paroles.

La région a connu des jours meilleurs sur le plan économique. Une ville fusionne avec l’autre. Pour les personnes orientées vers le profit, il s’agit certainement de ses « conséquences ». Il ne s’agit pas d’une grande couleur locale, mais dans un domaine que l’auteur connaît probablement très bien, on voit, on perçoit et on reconnaît davantage et il y a alors une raison de l’écrire qu’il n’y aurait d’espace dans les grandes histoires.

« Que personne ne soit un saule pleureur pour qui que ce soit ou pour tout le monde » est-ce[appelé dans le texte. «Personne n’a disparu et personne ne s’est perdu», et Lata écrit finalement aussi sur, sur et contre les disparitions. Il qualifie ce qu’il fait de « prose, phrases, déchets ». Mais les déchets ne sont pas des déchets. L’auteur ne se contente pas de collectionner la laideur d’un monde qui ne lui convient pas car tout le monde autour de lui boit et n’imagine plus un bel avenir. Au lieu de cela, il montre comment survivre dans ce qui est dégradé en pensant avec émotion, puis en travaillant avec le langage de manière ludique, mais informé par des expériences concrètes.

Une association libre et pourtant contraignante de phrases, parfois de phrases, naît. Les phrases n’ont pas nécessairement besoin de signes de ponctuation disciplinaires ; des blocs de prose et des mots et séquences de mots indépendants alternent. Aucun récit strict n’est élaboré pour montrer quelqu’un marchant d’un point A à un point B ; Il n’y a de repos dans aucun cerveau imaginaire. Lata se moque du besoin de sens supérieur dans la poésie moderne : « Lisez-le, lisez-le. / Ressusciter, mourir. / Oh, il y a encore des signes – : & Plunder “, pour reprendre ses mots.

Il y a des « histoires de famille », des « histoires de merde » et il y a aussi des « histoires de pub ». Il s’agit de boire et de ce que cela vous fait. Il s’agit de poussière. Le bar gay « Damplok » apparaît, tout comme les films du FC Schalke 04 et d’Aki Kaurismäki. Il y a plus de prose philosophique et plus de prose imaginative – et des crises de colère très réussies, qui conduisent, entre autres choses, à cette caractérisation utile : « un type particulier de connard littéraire et artistique se sent obligé de commenter tout et tout le monde, et croit que il les rencontre / il se contredit, disant que l’opinion est restreinte là où il ne lui est pas permis de chier sans contradiction.

Heureusement, il n’y a pas d’opinions ni de perroquets présentables du monologue bourgeois sous forme de vers ou de roman dans le « nachspielzeit » de Lata. Dans le dernier texte, « Nous tenons bon », il y a une petite certitude entre les phrases sur le travail comme temps volé, le travail dans l’appartement partagé dément et la grande fatigue : « Karl Marx se boirait à mort aujourd’hui. Mais si vous dites simplement un mot, vous direz : « Tous les foies sont à nouveau en bonne santé. » Dernier mot.