Eva Illouz « Modernisme explosif » : Intéressant mais épuisant

L’espoir est devenu peu recommandable. Prévisions climatiques apocalyptiques, guerres, attaques au couteau, chaos de l’inflation et des retraites, flambée des loyers – qui pourrait encore espérer un avenir doré ? Les gens qui rayonnent d’espoir aujourd’hui semblent naïfs ou mal informés.

Greta Thunberg a vécu son époque comme un symbole de l’espoir de la jeunesse, Ruth Bader Ginsburg est décédée, Barack Obama devient gris. Et pourtant, il existe une immense soif d’espoir. Le battage médiatique de Harris le prouve, tout comme l’euphorie de Nagelsmann de l’été, lorsque l’entraîneur national a prononcé un discours après la sortie de l’Allemagne des Championnats d’Europe qui a enflammé de nombreuses personnes.

Apparemment, les gens aspirent à de telles figures de lumière et à leurs mots parce qu’ils rayonnent d’optimisme et d’optimisme. Malheureusement, ils sont trop peu nombreux. Avons-nous trop peur pour oser espérer aujourd’hui ? Trop désillusionné ? Trop fatigué ?

Eva Illouz sur le sentiment central d’espoir

L’espoir est un sentiment central dont parle Eva Illouz dans son nouveau livre “Explosive Moderne”. En près de 400 pages, le sociologue israélien analyse les sentiments les plus influents d’aujourd’hui ; outre l’espoir, il s’agit avant tout de déception, de colère et d’envie.

Illouz a 63 ans et est un intellectuel mondialement connu. Ses textes sont publiés dans des journaux internationaux et ses livres sont traduits dans d’innombrables langues. Ses œuvres les plus connues incluent « Why Love Hurts » et « Why Love Ends ». Elle a également analysé comment la modernité façonne nos émotions les plus intimes. Illouz a attesté que nous avons une « culture du manque d’amour », que nos sentiments sont une réaction aux conditions sociales et que le capitalisme en est le principal responsable.

Illouz décortique notre être le plus profond à travers des angles psychologiques, sociologiques, historiques, philosophiques et culturels. Elle est toujours préoccupée par la question : quelle fonction un sentiment a-t-il dans la société ?

“L’hypothèse évidente à première vue selon laquelle les émotions se manifestent davantage en soi que, par exemple, la parole est fausse”, écrit-elle au début de son nouveau livre. Les sentiments sont plutôt une sorte de dialogue tranquille qui se déroule constamment « au seuil entre le moi externe et interne ».

Pour Illouz, les sentiments sont comme des câbles qui reçoivent et envoient – ​​une connexion entre les mondes intérieur et extérieur, tous deux interdépendants. Cette idée peut paraître banale au premier abord, mais si l’on regarde le sentiment d’espoir, elle devient plus complexe. Pour Illouz, l’espoir n’est pas simplement une vision optimiste de l’avenir, mais plutôt “un sentiment qui donne de l’énergie à l’action, c’est-à-dire une émotion résolument tournée vers l’action”.

Cela montre clairement pourquoi ce sentiment peut relier la politique et la société et même l’alimenter : l’espoir est un carburant politique. S’il manque, un pays est boiteux. L’espoir est « un élément central de la démocratie, car les idées sur l’avenir nourrissent notre volonté de nous impliquer ». Mais c’est exactement ce qui nous manque aujourd’hui : une vision commune de l’avenir qui ne semble pas dystopique.

Illouz rappelle ici le discours de Bill Clinton en 1999, lorsqu’il avait déclaré que « la promesse de notre avenir est illimitée ». Aujourd’hui, c’est le contraire qui semble se produire : nous vivons dans une conscience constante des limites de ce monde. Il suffit de penser aux ressources naturelles qui se raréfient ou aux frontières extérieures allemandes qui deviennent visibles à mesure que les contrôles sont mis en place. Parce que les démocraties et les systèmes capitalistes sont des machines à espérer, cela conduit inévitablement à un sentiment paralysant, dit Illouz : celui de la déception.

À l’époque moderne, il est clair que de nombreuses personnes se sentent chroniquement déçues, affirme-t-elle. Cela est dû à la conscience moderne : « L’imagination, un sentiment de droit et une faim de possible générés par les institutions de la modernité, mais qui en réalité sont tout simplement insatiables. » Des déceptions répétées, que ce soit dans la vie professionnelle, amoureuse ou électorale, pourraient conduire à un “état de langueur”. Illouz entend par là « une étape intermédiaire entre la dépression et l’épanouissement » dans laquelle les gens ressentent un manque de sens à la vie et deviennent apathiques. Quiconque ne croit plus pouvoir faire la différence se retire et démissionne.

Ou brûle de colère.

« Modernité explosive » est devenue une analyse approfondie de notre monde émotionnel actuel. Mais celui qui attend beaucoup de thèses nouvelles, voire surprenantes, trouvera toujours difficilement ce qu’il cherche. C’est aussi parce qu’Illouz reprend les idées de ses livres précédents. Deux exemples : à l’époque moderne, nos sentiments ont de plus en plus une valeur marchande. L’espoir d’une personne seule est rentable pour les entrepreneurs d’applications de rencontres, car ils gagnent de l’argent grâce au fait que les utilisateurs continuent d’espérer y rencontrer quelqu’un. Nous connaissons déjà cette vision de nos sentiments et leur logique marchande.

Malheureusement, « Modernisme explosif » se lit généralement comme un texte universitaire : beaucoup de noms, des phrases de sept lignes, les gens sont souvent appelés « sujets ». Le langage d’Illouz est toujours inutilement abstrait et compliqué. On pourrait dire qu’elle est une scientifique, bien sûr, elle écrit comme ça. Mais le livre ne s’adresse pas seulement à d’autres scientifiques, mais à un public plus large.

Tous les passages dans lesquels Illouz illustre ses idées valent la peine, par exemple lorsqu’elle utilise la littérature, celle-ci devient vivante et accessible.

« Dans une culture aussi obsédée par le bonheur que la nôtre, une question plutôt simple et peut-être plutôt inquiétante est rarement posée : qu’est-ce qu’une vie manquée ? Illouz répond à la question basée sur le roman « Que reste-t-il du jour », en concluant : « Une vie manquée est une vie dans laquelle nous ne parvenons pas à saisir nos propres sentiments cruciaux. »

Nos sentiments sont comme une boussole qui montre ce qui est important pour nous. Sans ce guide, nous laissons les autres prendre possession de notre intériorité, écrit Illouz, et nous ne découvririons ainsi « jamais ce qui constitue notre propre rapport au monde ». En ce sens : cela vaut peut-être la peine d’oser avoir plus d’espoir. Pour notre relation au monde – et à nous-mêmes.

Publié dans sévère 42/2024