2024-04-26 21:29:26
Introduction et commentaire : Shakeel Rashid
Les astrologues continuent de voir des rêves, bons et mauvais, mémorables et inoubliables, toutes sortes de rêves. Ils n’ont pas peur des mauvais rêves, ils embrassent les bons rêves et ceux dont ils ne se souviennent pas, ils les poursuivent. Après avoir lu la première fiction de son premier recueil de fiction « A Report of Missing Dreams », qui porte le même titre, le lecteur est enclin à rêver comme l’auteur de la fiction. « A Report of Missing Myths » est une fiction écrite dans le contexte du Cachemire, de l’article 370, du couvre-feu continu, des jets de pierres et de toutes les formes d’extrémisme, mais cette histoire a son thème, son récit et ses dialogues. devient basé sur. L’histoire de nous tous. Nous ne parlons pas seulement des musulmans. Pour moi, le début d’un roman ou d’une histoire signifie beaucoup, un début vivant me fait lire même une histoire lourde. La fable commence par une phrase qui joue un rôle important dans la lecture de la fable, et la bonne surprise est que le texte de la fable, malgré toute sa philosophie, se lit couramment plutôt que maladroitement. Voir cette phrase : « Les Cachemiriens n’ont plus de rêves. »
Quel est le sens de cette phrase ? La réponse à cette question n’est connue que de ceux dont les yeux deviennent insomniaques en rêvant. Les quatre personnages principaux de cette histoire sont Ashraf et son jeune frère Hashim, Abhiram, un policier, et Ram Chandra, également connu sous le nom de magicien, qui voyage dans tout le Jammu-et-Cachemire, avec une grande foule derrière lui, exhortant les gens à le faire. ‘rêve!’ Les trois premiers personnages ont perdu leurs rêves. Achraf est un lanceur de pierres, il a lancé sa première pierre sur un véhicule blindé du CRPF, et est devenu un héros, mais depuis ce jour il a perdu ses rêves, son sommeil était sans rêves. Les yeux du jeune frère Hashim étaient vides de sommeil, il disait à Achraf : « Frère Ashraf ! Que devons-nous faire après avoir lu, il y aura une guerre, nous nous battrons, mourrons ou tuerons. Dans la zone où il est interdit de parler, des travaux devront être effectués avec des pierres. Tu l’as dit, frère ? “
Ashraf et Hashim sont deux de ces personnages qui représentent la jeunesse cachemirienne. Les jeunes qui ont cessé de rêver de paix, de bonheur et de développement grâce à l’éducation, leur vie est désormais associée aux pierres, ou jeter des pierres est devenu le but de leur vie. Ashar Najmi a fait ressortir ce côté du Cachemire que beaucoup d’entre nous ignorent, avec ces deux personnages ; Placer des bâtons de bois dans les maisons, tentative ratée d’empêcher les soldats d’entrer dans les maisons, enfants fuyant les écoles et se transformant en zombies jouant aux moudjahidines, différents niveaux de fréquence de sons pour différentes occasions ont été créés pour que les armes des soldats ne tirent pas. en raison du déséquilibre des sons. Sous la forme d’Abhiram, nous avons un personnage qui appelle tous les Cachemiriens « haramis », dont le but dans la vie est de faire de l’ensemble du Cachemire « une prison ouverte pour les Haramis ». C’est un personnage brutal, plein de haine, barbare et extrêmement impitoyable. Après avoir tiré sur un garçon de quatorze ans, Abhiram s’enfuit du rêve parce que dans son rêve, son fils Ankit, avec du sang sur le front suite à une blessure par balle, apparaît et demande : « Papa, pourquoi m’as-tu tué ? Tous ces personnages, le Cachemire et ce qui s’y passe ou ce qui s’y est passé après l’abrogation de l’article 370, tout cela se présente sous nos yeux. Ashar Najmi ne blâme personne, il dit simplement que les Cachemiriens ont arrêté de rêver et que si quelqu’un les persuade de rêver à nouveau, la renaissance de la paix, de la fraternité et de la civilisation Ganga-Jumni n’est pas impossible. Ceci est fait par le magicien Ramachandra. Il partage des rêves. Il dit : “S’ils veulent la paix et la tranquillité, alors donnez-leur à nouveau le ciel ouvert, laissez-les voler.” Restaurer le sentiment de liberté en eux. ” Qui a dit : ” Laissez place à leurs rêves. Ce monde est sur le point de recommencer. Les rêves sont des espoirs prêts à combattre la mort. N’oubliez pas que rien ne peut tuer l’espoir, pas même une armée. C’est pourquoi même la mort est une source d’espoir, qui la garde sous forme de rêve. Savez-vous quelle est la véritable raison de leur impuissance ? Quelle est la cause de leur faiblesse ? Ils ont arrêté de rêver, ils dorment mais ils ne rêvent pas, je suis venu leur rendre leurs rêves perdus qui sont plus efficaces que vos armes, qu’avaient aussi Gandhi et Nelson Mandela.
Cette histoire n’est pas politique, elle concerne les pires conditions du Cachemire, mais cette histoire met également en évidence le fonctionnement de la politique sur la base des pires conditions, cette phrase de la langue de Hashim qui : “Là où même parler est interdit Ho”, apporte. la racine de la situation désastreuse. Cette histoire met également en lumière l’état mental des forces de sécurité ainsi que la psychologie des jeunes. Cette histoire présente à la fois les problèmes du Cachemire et les solutions possibles ; Que chacun puisse voir le rêve de la paix. Je ne connais pas le personnage de Ramchandra en fonction de quelle personnalité. Il est possible que ces astrologues soient eux-mêmes, qu’ils voient des rêves de paix, de tranquillité et de fraternité. Eh bien, peu importe sur la base de quel personnage ce personnage a été sculpté, ce qui est important c’est l’existence d’un tel personnage dans le monde d’aujourd’hui, mais peut-être qu’il n’y a pas un tel personnage devant nous, peut-être que ce personnage est une fiction le rêve de l’écrivain, si c’est le cas. Si c’est le cas, tout le monde devrait rêver que quelqu’un vienne prêcher la paix, peut-être que le rêve de quelqu’un deviendra réalité. Aujourd’hui, le pays tout entier a bien plus besoin d’un tel personnage.
La discussion sur la première histoire est devenue un peu longue, mais pour moi, la longue histoire était nécessaire pour que le lecteur puisse avoir une idée de la rareté de la fiction d’Ashar Najmi. La deuxième histoire de la collection « A Little Stronger » est l’histoire d’une personne « séparée » des autres. Il n’y a aucune mention de son caractère « gay » nulle part dans la fiction, mais le personnage apparaît de telle manière qu’on pense qu’il est « gay » ou « sympathique aux gays ». Le personnage brise soudain le silence et découvre sa propre voix, comme si la « résistance » était le thème principal de cette fiction. Il a été écrit de telle manière qu’un état onirique émerge. La troisième fable « Jahanan Mein Mutar Gashti » est la plus longue fable de la collection, les personnages de cette fable traversent un état de rêve, et la vérité semble parfois être un mensonge et le mensonge semble parfois être la vérité. « Presque Aakhir » et « Mussura Pacha » sont peut-être les histoires les plus difficiles de cette collection, mais même si le lecteur ne va pas au fond de ces histoires, il ne se lasse pas de les lire. Il y a un plaisir distinct à lire des histoires difficiles, qui peut découler de l’étude de ces deux histoires. « Mémoires d’un rat » ne serait pas une erreur si nous l’appelons science-fiction, mais il peut aussi être lu comme une histoire sociale. Dans cette histoire, « la confiance est plus mortelle que le poison », mais l’auteur de l’histoire n’oblige personne à le croire. Je ne parviens pas à décider dans quelle catégorie «dernière séance» doit être classée. Cette histoire est une histoire d’acceptation de la mort comme vie et de la vie comme mort. Dans cette légende, comme « Pois en enfer », on voit une « illusion » et un « rêve ». La vérité est que dans ces sept légendes d’Ash’ar Najmi, les qualités susmentionnées se retrouvent sous une forme ou une autre. Je ne dirai pas que ces histoires sont des chefs-d’œuvre, mais je dirai certainement qu’en raison de la fraîcheur du thème, de la texture, de l’intrigue et des dialogues, ces histoires sont devenues rares, si rares que ces histoires figurent parmi les écrivains du pays. suffit à donner une place unique dans la foule. Ce recueil est attribué à Syed Muhammad Ashraf, le créateur d’histoires fantastiques. Le livre a été magnifiquement publié par « Rare Books, New Delhi ». Le livre contient 208 pages, le prix est de 375 roupies. Le numéro de portable 9372247833 peut être contacté pour obtenir le livre.
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