Fra’ Patton : alors que l’attaque iranienne est redoutée, les chrétiens se battent pour survivre

S’adressant à AsiaNews, le Serviteur de Terre Sainte décrit un climat de « suspension » avec la perception que « quelque chose se profile » du côté iranien. La dérive nationaliste et religieuse des dirigeants israéliens alimente le conflit, la société civile est présente mais ne parvient pas à trouver une dimension politique. La défense des terres et des propriétés chrétiennes est essentielle pour l’avenir

AsieActualités – Une situation de « calme surréaliste » combinée à un climat de « suspension », dans lequel on a la perception que « quelque chose se profile » mais personne ne peut dire « quand, comment ou où ». C’est ainsi que le Custode de Terre Sainte, frère Francesco Patton, décrit la réalité d’aujourd’hui dans une région où les vents de guerre soufflent de plus en plus menaçants dans cette interview avec AsiaNews. Une image qui rappelle les années de guerre dans le Golfe, lorsque la perspective de bombardements à l’arme chimique venait d’Irak. Dix mois après le début de la guerre d’Israël à Gaza, en réponse à l’attaque du Hamas, le climat est de plus en plus polarisé et la société civile israélienne, également présente, ne parvient pas à trouver une dimension politique capable de contrer une droite religieuse et nationaliste, fondée sur un État « juif » qui légitime l’utilisation de la faim (paroles d’hier du ministre Smotrich) comme arme de guerre contre les Palestiniens. Dans ce contexte, la communauté chrétienne lutte pour sa survie, à partir de questions fondamentales comme la défense des terres et des propriétés qui, en Occident, explique le Custode, sont considérées comme des « escarmouches économiques ». « Au Moyen-Orient, en Terre Sainte – affirme-t-il – ceux qui n’ont pas de propriété, que ce soit des terres ou des maisons, ne survivent pas. […] ce sont en fait des batailles pour la survie.

Fra’ Patton, quelle est la situation actuelle en Terre Sainte, de plus en plus théâtre de guerre et de violence ?
En ce moment je me trouve dans l’un des territoires de Terre Sainte, à Rhodes, attendant dans quelques jours de pouvoir retourner à Jérusalem malgré l’annulation de nombreux vols. D’après ce que me disent le curé et ses frères, la situation est d’un calme surréaliste. Tout le monde attend avec peur d’un côté et espère de l’autre que la tempête passe rapidement et fasse peu de dégâts, même si les gens restent enfermés chez eux et qu’il y a un sentiment de suspension, quelque chose se profile mais personne ne sait quand. , personne ne sait comment ni où.

Un climat différent de celui qui a précédé l’attaque iranienne d’avril dernier ?
Oui, on a le sentiment que c’est quelque chose de différent mais personne ne sait à quel point. Par exemple, on ne sait pas si l’attaque sera plus ou moins intense, condition différente de celle du 13 avril. D’après ce que me disent les frères aînés, en Terre Sainte depuis les années 1990, pour comprendre la réalité actuelle, il faut remonter à l’époque de la guerre du Golfe, où existait la menace de bombardements à l’arme chimique venant d’Irak : les frères devaient se rassembler au réfectoire, sceller les fenêtres, avoir toujours des masques à portée de main, une situation encore plus paradoxale qu’aujourd’hui.

La guerre à Gaza en est à son dixième mois : les possibilités de paix, ou de trêve, sont-elles de plus en plus lointaines ?
Je dirais oui ! Reprenant les opinions de personnes plus autorisées telles que [il presidente Usa Joe] Biden, je ne vois pas de désir de trêve, ni de paix, ni de véritable sauvetage des otages. Au cours de ces 10 mois, je ne les ai pas vus en action militaire et l’impression est qu’aucune des deux parties ne veut une trêve. Et celui qui n’en veut plus, en ce moment, c’est celui qui gouverne [in Israele].

De ce point de vue, les propos tenus hier par le ministre israélien des Finances, Smotrich, sont impressionnants, justifiant l’utilisation de la famine pour deux millions de Palestiniens à Gaza comme arme de guerre…
Ces propos donnent la mesure de la vision politique de l’extrême droite religieuse et nationaliste israélienne. A cela s’ajoute l’impasse liée aux prochaines élections aux Etats-Unis, qui pourraient cependant révéler quelques surprises tant en cas de victoire de Donald Trump qu’avec le succès de Kamala Harris, car je ne pense pas qu’aucun des deux serait d’accord. continuer comme cela a été le cas jusqu’à présent sur le terrain.

La composition actuelle du gouvernement israélien, son orientation vers l’extrême droite, est-elle aussi le reflet de la société ou ne la représente-t-elle pas ?
De mon point de vue, la société est divisée en deux moitiés : les gouvernements de droite sont tous debout depuis quelques voix, ce ne sont pas des majorités qui ont remporté les élections. [in un sistema mono-camerale con proporzionale puro]. Ces dernières années, il y a eu un glissement vers la droite, mais il ne s’agit pas simplement d’une droite politique, mais plutôt d’une droite politico-religieuse dans laquelle le poids de groupes dont l’idéologie de base est un mélange de nationalisme et de messianisme, de fondamentalisme religieux a augmenté. . Une dérive encouragée depuis 2018 avec l’approbation d’une « Loi fondamentale », loi fondamentale de l’État, selon laquelle Israël est un « État juif », c’est-à-dire un État non juif mais juif, avec une connotation qui n’est pas la même. simplement ethnique, mais ethnico-religieux. Cela a favorisé l’entrée au gouvernement de personnes comme [Itamar] Ben-Gvir e [Bezalel] Smotrich avec une nouvelle accélération de la colonisation, avec les provocations de la droite religieuse pour déplacer le statu quo sur le Mont du Temple et un affaiblissement progressif de l’Autorité palestinienne et l’augmentation, en réaction, du poids du Hamas. Une polarisation sur les deux fronts.

Une radicalisation qui a conduit à une multiplication des attentats en Cisjordanie, à une multiplication des colonies et à des violences contre les chrétiens eux-mêmes…
Ce sont des formes qui se sont développées ces dernières années, proportionnellement à la montée du fondamentalisme religieux et nationaliste dans la société juive. Cependant, il faut dire que la réaction à tout cela s’est également développée dans la société israélienne, car depuis deux ans, chaque samedi, des manifestations ont lieu, d’abord contre la soumission de la Cour suprême et du pouvoir judiciaire à l’exécutif, puis pour la libération de les otages. La société civile israélienne, laïque à 50 %, n’est ni passive ni endormie, mais elle est incapable d’obtenir le type de changement qu’elle souhaite et de le traduire en force politique.

Dans quelle mesure le front nord est-il inquiet, avec une extension de la « guerre totale » également au Liban ?
C’est un élément qui inquiète depuis le début. Depuis le 7 octobre, on dit que s’il n’était pas fermé rapidement, le risque était celui d’un élargissement progressif et le premier élément est justement le front nord. Cependant, au Liban, la plupart des gens ne veulent pas de guerre, ils ne sont pas du côté du Hezbollah, et je suppose que la plupart de ceux qui font référence au monde chiite n’en veulent pas non plus. Une seule partie pousse au conflit ou à la provocation.

Dans un Moyen-Orient en flammes, quelle valeur ont les paroles du pape François qui insistent sur le dialogue et la paix ? Lors de l’Angélus dimanche, il en a encore parlé avec des phrases dures et claires
Bien sûr, les paroles du Pape sont très claires, mais malheureusement ignorées et parfois même moquées, comme s’il s’agissait d’un personnage pieux obligé de dire ces choses. En réalité, c’est exactement le contraire, c’est la connaissance de ce à quoi mène la guerre qui détermine ces déclarations. Ces dernières années, plus nous nous éloignons de la fin de la Seconde Guerre mondiale, plus nous oublions ce que signifiaient les conflits mondiaux, plus nous avons assisté à la perte de la mémoire de l’horreur, même parmi les mêmes dirigeants qui pensaient que la guerre pourrait être une solution. Quand j’étais enfant, nous lisions, entre autres, deux livres en particulier : le “Journal d’Anne Frank”, pour se souvenir de l’Holocauste et de la Shoah, et “Le Grand Soleil d’Hiroshima”, l’histoire de l’holocauste nucléaire. [oggi cade il 79mo anniversario della bomba atomica, ndr], a conduit dans les décennies suivantes à des choix d’un point de vue économique fondés sur le recours à l’énergie nucléaire. L’homme est un animal à mémoire courte.

Comment se porte la communauté chrétienne ? Non seulement à Gaza, mais dans toute la Terre Sainte avec des problèmes non résolus, notamment celui des propriétés ecclésiastiques et la question séculaire des impôts avec la municipalité de Jérusalem.
C’est un point fondamental : au Moyen-Orient, en Terre Sainte, ceux qui n’ont pas de propriété, qu’il s’agisse de terres ou de maisons, ne survivent pas. Ce qui est considéré comme des escarmouches économiques en Europe est en réalité une bataille pour la survie. Une communauté chrétienne ou des Églises qui n’ont pas de propriété signifient qu’elles sont incapables de protéger leur communauté et leurs membres. C’est la différence entre le Moyen-Orient et l’Europe : en Europe, moins l’Église possède de biens, plus elle est libre ; C’est différent au Moyen-Orient, où c’est l’inverse, car sans propriété, les chrétiens doivent émigrer pour trouver un endroit où vivre. Cela n’est pas compris en Occident, qui applique ses propres catégories au reste du monde alors qu’il représente désormais moins de 10 % de la population.
La communauté chrétienne souffre énormément dans tous les territoires : à Gaza, tout le monde attend la fin de la guerre pour voir qui restera en vie. En Cisjordanie, à Bethléem, ils ne travaillent pas depuis 10 mois parce que l’économie est basée sur les pèlerinages. Les écoles sont également dans une situation critique, de Jéricho à Bethléem et Jérusalem, car les familles ne sont plus en mesure d’apporter leur contribution et il y a un appauvrissement général qui les conduit à l’humiliation. D’où la forte tentation d’émigrer, même parmi les chrétiens de Galilée qui sont les plus riches, vers Chypre ou la Grèce.

Quels sont les éléments de « l’espérance chrétienne » dans une image aux couleurs sombres ?
Pour le christianisme, tant qu’il reste 12 personnes, il y a toujours la possibilité de recommencer. Mais l’espérance n’a de valeur que si nous lui donnons une dimension théologique, qui découle de la confiance dans le Christ mort et ressuscité. Il faut une grande foi pour rester dans des situations qui ressemblent seulement au Vendredi Saint, pour croire que le dimanche de la Résurrection viendra.

Un dernier appel…
Que le monde, que l’Europe n’oublie pas le Moyen-Orient, tant sur le plan spirituel, en s’en souvenant dans la prière, que sur le plan concret, afin que tout soit fait, à partir de l’implication politique et diplomatique, pour mettre fin à la guerre. Nous avons besoin d’une solution politique et diplomatique et que le monde économique apporte sa contribution à la reconstruction de l’avenir.