En raison des crises économiques et écologiques entrelacées de manière toxique et qui s’alimentent mutuellement, causées par l’impérialisme et le capitalisme – plus récemment : pandémie de Covid-19, pénuries alimentaires, étés d’horreur (canicules, inondations, etc.), pénuries d’énergie, stagflation – de plus en plus d’entre nous perdent des fonds qui sont nécessaires pour que la vie vaille la peine d’être vécue, pour assurer la survie, pour mener la lutte pour la survie. Et cela malgré le fait que nous, qui que « nous » soyons, travaillons tous les jours. Et il semble que l’une des raisons pour lesquelles nous manquons de conscience de notre situation critique est que nous travaillons constamment – sous une forme ou une autre, rémunéré ou non, formel ou informel, volontairement ou involontairement.
Bien sûr, il est problématique d’amalgamer le travail productif ou reproductif, rémunéré ou non, compulsif ou gratuit, manuel ou cognitif, formel ou informel, illégalisé ou invisible, assisté par machine ou semi-automatisé et de dire que nous sommes tous dans le même bateau. Car le danger de passer sous silence les différentes responsabilités et inégalités est de trop insister sur les peurs et les problèmes de la classe moyenne et ouvrière blanche dans le Nord Global. Alors pourquoi voudriez-vous considérer toutes les formes de travail ci-dessus ensemble ?
Prenons, par exemple, le non-travail apparent, par ex. B. Les activités d’auto-validation (via des publications sur les réseaux sociaux) qui génèrent des informations sur nous et nos désirs et sont soumises à ce que l’on appelle le “form-of-life mining”. Ou des routines CAPTCHA déguisées en simple mesure de sécurité, demandant aux utilisateurs de services Web « gratuits » de s’identifier en tant qu’humains ; cela distingue ces utilisateurs des robots et les oblige silencieusement à effectuer des tâches que les machines intelligentes ne peuvent pas encore effectuer. Activés par des infrastructures cloud énergivores et polluantes, les deux cas nous rappellent que de plus en plus souvent nous sommes employés comme travailleurs ou comme fournisseurs de main-d’œuvre sans donner notre consentement, sans développer notre conscience (en tant que sujets qui travaillent) et dans toujours plus de cas sans être payés .
Si je me souviens bien, ce n’est pas seulement une question de paiement. Il s’agit plutôt de souligner qu’à un moment historique antérieur, il aurait été possible de séparer « travail » et autres « activités créatrices de vie », alors que nous ne pouvons plus le faire aujourd’hui. Aujourd’hui, tout est à la fois. De plus, cela signifie relativiser le déséquilibre croissant entre la conscience ouvrière et les anciennes et nouvelles formes d’exploitation capitaliste du travail et de la nature. Bref, à mesure que le capitalisme s’adapte, se diversifie et étend ses mécanismes d’exploitation, la conscience individuelle et collective des travailleurs exploités ne suit pas le rythme.
Une issue possible à ce dilemme est la pratique du commoning, c’est-à-dire la communautarisation et la socialisation des infrastructures contrôlées par des propriétaires privés. “Dancing Digitality! About Commoning & Computing” de Shintaro Miyazaki offre une inspiration rapide à cet égard. Son livre court et doux, soit dit en passant als Open Access en ligne est disponible, “appelle à rendre opératoires les rythmes alternatifs du vivre ensemble coopératif et solidaire et ainsi à faire danser le numérique”.
Miyazaki “rend imaginable une vie dans laquelle le profit et la propriété ne jouent plus un rôle, mais où l’interaction durable des besoins de nos écosystèmes vivants avec ceux de tous les peuples est la priorité absolue”.
