Il faut devenir humain, quotidien Junge Welt, 11 octobre 2024

L’un des poèmes les plus anciens de l’humanité parle d’un homme qui revient de la guerre. De retour à Ithaque, il doit faire face à une horde de parasites, mais son palais est toujours debout, sa femme lui est restée fidèle et Ulysse est un héros. Rien de tout cela ne s’applique à Beckmann, un rapatrié de guerre, comme le décrit Wolfgang Borchert dans « Outside the Door ». La femme de Beckmann lui claque la porte de leur propre appartement au nez. Un autre homme est assis à l’intérieur. Leur fils n’avait même pas un an lorsqu’il fut “déchiré” par une bombe rugissante. Beckmann est également refoulé à la porte de la maison de ses parents. « Vous êtes peut-être né ici, je m’en fiche, je m’en fiche, mais ce n’est pas votre appartement », dit le nouveau résident. Les parents se sont « dénazifiés », c’est-à-dire se sont suicidés.

Le suicide semble désormais être la seule option qui reste à Beckmann. Ce n’est pas le chant séduisant des sirènes qui l’attire vers l’eau, mais le pur désespoir. Il est tourmenté par la faim, le froid et la conscience. Avant que cela n’arrive, l’alter ego de Beckmann, son esprit de vie, intervient : il se fait appeler « l’autre ». À son instigation, Beckmann poursuit son odyssée à travers la morne Allemagne d’après-guerre. Il rend visite à un colonel à qui il veut rendre la “responsabilité” des innombrables morts de guerre, tente de tirer profit de sa triste silhouette en faisant un numéro de cabaret et s’implique même involontairement avec une fille. Le tout sans succès. Une série incessante de rejets et d’humiliations.

Triste numéro. Borchert lui-même le pensait également et a donné à son drame le sous-titre : « Une pièce qu’aucun théâtre ne veut jouer et qu’aucun public ne veut voir ». Au Schauspielhaus de Düsseldorf, l’opinion est différente. Adrian Figueroa, qui s’y produit pour la quatrième fois, a appelé à “Dehors la porte”, à un moment où même les Verts autrefois pacifistes adoptent un fonds spécial de 100 milliards d’euros pour l’armement et où Israéliens et Palestiniens se déchirent dans la haine. Suffisamment de points de départ pour donner au matériel une charge politique. Ce que Figueroa laisse inutilisé. Sa production ne comporte ni uniformes ni croix gammées nazies, n’est pas un commentaire sur la guerre en Ukraine ou au Moyen-Orient, mais vise au-delà de cela.

Le duo sympathique Raphael Gehrmann (Beckmann) et Sonja Beißwenger (The Other) apparaît dans un pantalon kaki et une coupe ras du cou. Lui en trench-coat, elle en chemise beige. Il est léthargique, fataliste. Elle est nerveuse, effrayée. Tous deux se déplacent sur une scène largement sombre, avec seulement des projecteurs individuels qui brillent du plafond, comme si la lumière tombait à travers des trous dans le toit. Entre les deux, d’énormes blocs noirs montent et descendent. Si vous le souhaitez, vous pouvez voir l’individu se faire écraser par de gros blocs. Le visage de Beckmann est projeté à plusieurs reprises sur un rideau transparent qui sépare la scène du public. Sans lieu, sans temps, tout est transporté dans un futur indéfini plutôt que dans un passé récent.

Cela correspond certainement à l’intention de Borchert, qui ne laisse apparaître dans son œuvre que des figures fictives et des allégories. « Une fille », « un colonel », etc. Même le protagoniste Beckmann est un homme ordinaire, un soldat universel. Et certainement pas un Borchert, malgré la similitude du nom. Bien qu’il ait été enrôlé dans la Wehrmacht en 1941, il s’est mutilé en 1942 pour éviter le meurtre et s’est retrouvé dans une unité disciplinaire, où il a dû servir sur la ligne de front en Russie sans arme jusqu’à ce qu’il soit détruit par des engelures, la jaunisse et le typhus. . Il ne lui resta que deux ans après la fin de la guerre pour écrire sa seule grande pièce de théâtre. En novembre 1947, un jour avant la première de « Outside the Door » à Bâle, Borchert décède.

La production de Düsseldorf a révélé que cette impression a donné naissance à un grand drame existentialiste qui dépasse le rejet de la guerre et aborde la question de savoir comment continuer à vivre dans un monde devenu dénué de sens. Selon Borchert, « il faut d’abord devenir un être humain », Dieu est mort de toute façon, « nous ne vous craignons plus », ajoute Beckmann d’un ton de défi. Dans le prologue de la version radiophonique, Borchert explique plus en détail son attitude pacifiste : « Nous sommes des opposants, mais nous ne disons pas non par désespoir. Notre non est une protestation. Et nous devons à nouveau construire un oui dans le néant. » Cela ressemble beaucoup au « Mythe de Sisyphe » de Camus, publié avec des impressions similaires en 1942, bien que traduit en allemand seulement après la mort de Borchert. Mais Borchert ne peut pas non plus être définitivement rattaché à ce mouvement littéraire, disent les germanistes. Ici aussi, il s’assoit entre les chaises, reste à l’extérieur, juste devant la porte.