Ils n’étaient pas snobs à Bloomsbury. Comme il était difficile de critiquer l’URSS – Corriere.it

Ce qui nous fascine encore après tant d’années chez la douzaine de personnages entrés dans l’histoire sous le nom de « cercle de Bloomsbury » (Leonard et Virginia Woolf, Keynes, Lytton Strachey, Forster, Clive et Vanessa Bell entre autres) dont Mario Fortunato il a composé de lui un portrait vivant et vibrant, parfois même déchirant. Jardin de Bloomsbury qui peut être lu d’une seule traite (Bompiani, pages 217, e 20) ? Tous authentiquement privilégiés par la naissance, la richesse et l’éducation, tous suprêmement anticonformistes (même au lit), tous une quintessence d’intelligence et d’esprit : mais ceux de Bloomsbury gardent une place dans notre imaginaire pour autre chose : pour le tendre lien d’amitié et profond, destiné à durer toute une vie, qu’ils ont su établir entre eux et pour cela qui ressemble à du snobisme, mais qui ne l’est pas. C’est la « sprezzatura » : savoir démontrer « que ce que l’on fait et dit se fait sans effort, presque sans y penser ».

C’est à cela que servent les livres d’histoire ; même un livre désordonné comme celui-ci de Martin Pollack
La femme sans tombe (Éditeur Keller, pages 188, e 17), histoire d’une famille allemande de Basse-Styrie, de François-Joseph à Hitler. Cependant, ils servent à élargir nos connaissances, à faire des comparaisons, à porter des jugements moins hâtifs. Par exemple concernant le traitement réservé par l’Italie à la minorité slovène après 1918, minorité maltraitée et réprimée notamment par le fascisme. Le livre de Pollack nous apprend cependant qu’au cours des mêmes années, les autorités slovènes de la Yougoslavie nouvellement créée, qui après la guerre avaient annexé la Basse-Styrie peuplée d’une forte minorité germanophone, ont fait plus ou moins les mêmes choses que ce qui se passait ici. en même temps, au détriment de leurs compatriotes : ils ont licencié tous les fonctionnaires de nationalité allemande, dissous 200 associations et institutions allemandes en confisquant leurs biens, autorisé uniquement les enseignes commerciales en slovène, slavisé les écoles et les noms de famille allemands. Et lorsque des citoyens allemands organisèrent une manifestation en 1919, ils tirèrent sur la foule. Bilan : 13 morts et une dizaine de blessés.

L’histoire, toujours l’histoire, sans laquelle nous ne pouvons rien comprendre de ce qui nous entoure. Luca Polese Remaggi dans son beau livre L’ennemi parmi nous. La gauche internationale face aux répressions soviétiques, 1918-1957 (Vielle, page 454, e 38) nous raconte par exemple combien il était difficile, entre les deux guerres, pour les sociaux-démocrates, les anarchistes et les libertaires de dire la vérité sur le régime communiste, d’abord de connaître puis de diffuser ses méfaits, et de pouvoir à croire. Comme il a été difficile de développer le concept de totalitarisme. Surtout quand, une fois Hitler arrivé au pouvoir, les raisons de l’antifascisme ont conseillé à beaucoup de garder le silence sur les crimes du communisme. L’auteur rappelle les paroles célèbres de Gaetano Salvemini en 1935 : « Je ne me sentirais pas en droit de protester contre la Gestapo et contre l’Ovra fasciste si j’essayais d’oublier qu’il existe une police politique soviétique ». Bref, être antifasciste ne suffit pas pour être un démocrate comme Salvemini le voulait. Présumer les seules vertus thaumaturgiques de l’antifascisme en tant que tel revient avant tout à rendre un mauvais service à la vérité.