Incubateur de neuf mois, quotidien Junge Welt, 10 novembre 2023

Comment considérer le sujet de la maternité de substitution d’un point de vue féministe ? La nouvelle publication « Les nouvelles machines à naître ? » publiée par l’initiative « Stop Surrogacy » ose le tenter. Ce que la maternité de substitution mondiale fait aux femmes et aux enfants«. 30 auteurs internationaux éclairent l’industrie de la reproduction patriarcale et néolibérale dans leurs contributions. Dans des analyses significatives, ils soulignent les conséquences drastiques de l’utilisation capitalisée de la physicalité féminine.

Ils montrent que l’instrumentalisation et l’exploitation de femmes pour la plupart pauvres et le commerce de cellules de fertilité et même de nouveau-nés pour cette industrie représentent la base d’un modèle économique florissant à l’échelle mondiale, c’est pourquoi le terme de « néocolonialisme reproductif » est justifié. Parce que profiter des inégalités géopolitiques réduit les coûts de la maternité de substitution. La production de bébés est sous-traitée dans des endroits où se trouvent les corps de femmes les moins chers et où il n’y a pratiquement aucun contrôle légal. Les femmes jeunes et fertiles qui suscitent l’intérêt du marché de la reproduction sont ainsi mises en danger, car dans l’industrie de la grossesse, leur activité utérine sert à augmenter les taux de profit et à garantir le modèle de croissance, quels que soient les risques. À l’échelle mondiale, ces grandes entreprises devraient connaître une croissance de 24 % d’ici 2025. Il existe un commerce lucratif de substrats extraits pour la reproduction, notamment les œufs femelles. Sur cette base, un véritable marché de rêve a pu s’établir, doté d’agences, de laboratoires, de cliniques de luxe, de salons de vœux pour bébés et de forfaits tout compris.

Depuis que la pratique de la maternité de substitution est interdite dans une vingtaine de pays européens, les clients souhaitant avoir une famille et des enfants partent vers d’autres pays. En règle générale, les ovules proviennent de femmes à la peau claire, peu importe qui porte l’enfant. Comme elles sont largement sous-payées, les mères porteuses se voient simplement confier la fonction de conteneur et d’incubateur de neuf mois pour les cellules embryonnaires « étrangères ». En fait, elles n’ont ni dignité ni droits ; seuls s’appliquent les contrats de grossesse qui, outre les examens génétiques et qualitatifs, exigent le respect de règles de conduite strictes en matière de médicaments, de sexe, d’alimentation et de vie quotidienne. En Inde, les mères porteuses sont barricadées, enfermées dans des pièces complètement surpeuplées qui ressemblent à des prisons. En cas de fausses couches ou de bébés jugés « défectueux », les mères porteuses ne sont pas rémunérées. Les souhaits des acheteurs fortunés sont considérés comme prioritaires sur les besoins d’une femme qui dépend de cet argent. Une comparaison avec l’esclavage modernisé vient ici à l’esprit.

Selon l’auteure Melissa Farley, dénoncer la vente et l’exploitation des femmes est souvent interprété comme un refus aux « mères locataires » de prendre leur propre décision volontaire. Il est évident qu’il s’agit d’une question de classe. Les femmes riches font rarement le choix d’accepter le travail de mère porteuse. La publicité de cette industrie, qui se veut progressiste, comme une machine à réaliser des souhaits qui apporte bonheur et liberté lorsque la carte de crédit est retirée, poursuit une stratégie de normalisation et de légalisation. Les technologies de reproduction désavantagent les femmes ; ni la fécondation in vitro, ni la sélection du sexe et la maternité de substitution ne contribuent à l’émancipation et à la libération. Mais cela n’est pas remarqué par le public ou est négligé dans les médias. Ce qui est présenté comme un « libre choix » est dénoncé par Gena Corea comme une « liberté de pacotille » pour des personnes façonnées selon des souhaits patriarcaux. Elle définit cela comme « un concept clé dans la stratégie marketing de l’industrie des mères porteuses, un concept destiné à dissimuler un crime contre l’humanité ».