“J’ai toujours douté du rêve américain”

Lorsque sa mère est tombée malade, il y avait des médecins qui ne voulaient pas ou ne la touchent pas. Ils l’ont ignorée. La raison pour laquelle ils l’ont traitée comme une puanteur est qu’elle était noire. C’est l’un des arguments que Rachel Eliza Griffiths, poète et artiste visuelle, invoque à dénoncer le racisme institutionnel dans son pays, US Random House), un travail qui se déroule dans les années 50 et dissèque l’angoisse d’une famille africaine-américaine qui a du mal à avoir du mal à se débat à la difficulté et à Survivre dans le Maine, dans le nord des États-Unis.

“J’ai toujours douté du rêve américain, car il a une dissonance totale avec les immigrants, les gens pauvres et racialisés”, explique l’écrivain, qui allègue que les minorités opprimées aux États-Unis. “Certains d’entre nous doivent être très éveillés, car ce mauvais rêve peut nous coûter.”

Lors d’une conférence de presse télématique de New York, Griffiths dit qu’il a été encouragé à faire le saut de la poésie à la fiction à la mort de sa mère, décédée en 2014. C’est le duel qui l’a encouragée à entrer sur le chemin de la prose. «J’avais quelque chose à dire que je ne pouvais pas exprimer ni avec la photographie, avec de la poésie ou en tant que professeur. C’était le moment où le roman a décollé.

Le roman raconte l’enfance des sœurs Cinhy et Ezra Ils ont grandi sous la protection de leurs parents et de l’amparo du Junkett, avec qui ils intègrent la communauté noire basse de Salt Point, une petite population de pêcheurs dans le Maine. Mais à la fin de l’été et retourne en classe, les sœurs sont reçues avec hostilité.

Ce pouce contre la communauté noire est le même que l’écrivain a souffert dans sa propre chair. «Il n’y a rien de si dégradant que quelqu’un regarde votre peau, votre corps et décide que vous n’êtes pas humain. Ou que votre mère ou votre père comme s’ils étaient des esclaves ou des animaux indignes “, explique le romancier, qui ne réprime pas quand il décrit cet affront:” C’est dégoûtant et dégoûtant. Les États-Unis ne sont pas isolés du racisme ».

Né à Washington DC en 1978, Griffiths soutient qu’il aime son pays, une circonstance qui lui donne le droit de le critiquer. «Nous vivons des moments très compliqués dans l’histoire des États-Unis, en mémoire américaine. Je n’ai rien de nouveau à contribuer, mais je pense que l’art et la fiction offrent de nouvelles façons de le voir », soutient l’écrivain, lorsque le serment de Donald Trump est toujours récent en tant que président des États-Unis.

«Que« rendre l’Amérique à nouveau grand », cette supposée grandeur, signifie revenir aux années 50? Est-ce le grand moment de l’esclavage, quand nous avons dû boire de différentes sources? Est-ce la «grande Amérique» que nous voulons maintenant? Cette dissonance continue de me fasciner », dit-il.

Pour l’écrivain, les années 50 se prêtent à des lectures ambivalentes: on pensait que tout était possible – l’expansion du chemin de fer, la croissance de New York -, des phénomènes qui vivaient, cependant, avec le silence imposé aux femmes et la violation de leur leur droits.

Auteur de quatre livres de poèmes, Griffiths n’oublie pas le rôle de sa mère, qui a infecté son feu intérieur pour faire face aux iniquités de la vie. «C’était une personne féroce, il avait une personnalité dynamique. C’était un survivant de la crème ».

L’écrivain démonte le mythe selon lequel le nord des États-Unis est un paradis de paix anti-raciste. Dans l’imaginaire collectif, l’idée d’un esclave atroce, avec des Noirs suspendus aux branches des arbres. Mais lors d’un voyage à travers Long Island et le Maine lorsqu’elle était étudiante, elle a été surprise de voyager des villages et des régions où elle n’a trouvé aucune trace de noir. Cela a stimulé son imagination et l’a amenée à demander: “Caramba, comment une personne grandirait-elle comme moi dans un endroit comme celui-ci, dans lequel il n’y a pas de communauté de Noirs?”

Interrogé sur les solutions possibles pour les États-Unis, l’auteur est attaché à la fierté, bien qu’il rejette la formule d’annulation, une manœuvre qui, selon elle, cache une profonde paresse. «Annuler quelqu’un est un moyen de ne pas vouloir faire un travail de communication. Vous pouvez annuler un chèque, mais annuler un être humain? Que signifie ce type de guillotine morale?