Le poète national de la Grèce, Dionysios Solomos, a écrit “l’Hymne à la Liberté” et se distingue par sa contribution aux lettres grecques. Il est né le 8 avril 1798 à Zakynthos et est décédé le 9 février 1857, laissant une œuvre poétique si importante, considérée comme la base de la littérature grecque moderne. Le 9 février, Journée nationale du souvenir de notre poète, a été instituée en 2017 comme Journée mondiale de la langue grecque et le but de cette célébration est de souligner le rôle fondamental joué par la langue grecque au cours des siècles.
A l’occasion de cette journée dédiée à la mémoire de notre poète national et de la langue grecque, le Archives de l’ERT suggère l’épisode de la série :
REFAIRE
LA LANGUE GRECQUE
LE Rena Théologidou à travers la série “REFAIRE” aborde le thème « La langue grecque », en montrant des interviews d’éminents professeurs qui citent leurs opinions sur la question de la continuité de la langue grecque de l’Antiquité à nos jours.
LE Robert Browningprofesseur de lettres classiques et d’histoire ancienne à l’Université de Londres et président de la Commission pour le retour des Elginiens, parle brièvement en grec courant et continue en anglais en expliquant sa position selon laquelle le grec ancien peut être compris avec un petit effort par les Grecs modernes, puis souligne la relation unique entre la langue grecque ancienne et la nouvelle langue grecque et souligne qu’abandonner l’étude du grec ancien à l’école grecque équivaudrait à couper l’héritage des Grecs, qui a contribué de manière décisive au développement de la culture de nombreux les peuples.
LE Eleni Glykatzi Arveler, recteur de Sorbonne Université, répond à la question du contact avec la langue, souligne la nécessité du lien avec la langue maternelle et le besoin du contact avec les livres, à travers l’école et la famille, suggère que les lettres grecques modernes tentent un retour progressif dans les racines même du grec ancien, sinon les jeunes ne seront pas capables de comprendre la langue, alors qu’il affirme qu’une anthologie pertinente est nécessaire pour les enfants. Sur Byzance et ses vues « hérétiques », Arveler explique sa position sur l’empire romain, la Roumanie et les Romains, mais aussi sa position selon laquelle Byzance n’était pas obscurantiste, soulignant son point de vue selon lequel les Grecs parlent la seule langue qui n’a jamais cessé d’être parlée et a une tradition vivante, tout en donnant également l’explication psychanalytique de l’obsession des Grecs pour la Grèce antique et non pour la Grèce médiévale.
Le professeur Ioannis Babiniotis explique qu’il accepte l’idée d’une langue grecque unique et sa structure avec des changements importants et importants qui n’étaient pas assez intenses pour détruire le sentiment de continuité, surtout en prose et cela se retrouve dans les textes anciens, dans les hymnes byzantins , les chants vernaculaires et même le discours moderne. Il considère que ce phénomène nous permet de développer des opportunités d’expression plus riches et plus grandes de manière créative, tout en soulignant que tous les grands vulgarisateurs avaient un grand sens et un grand accès à la langue grecque. Il soutient également que depuis la réforme de 1976, qui malgré ses faiblesses a été faite dans le bon sens, on parle aujourd’hui d’une langue unique se rapprochant de la vision du Korai, de l’usage de la langue moderne, avec une faiblesse bien sûr au niveau de nos relations. avec une langue ancienne, qui a besoin d’être renforcée. Il estime que la qualité de la langue grecque s’est améliorée et que tant qu’il y aura des locuteurs d’une langue, cette langue existera, tandis que sa qualité et sa pureté fluctuent.
Le professeur Dimitris Maronitis il se réfère à la théorie de Browning et à la base commune de la langue grecque depuis Homère jusqu’à nos jours, mais n’accepte pas l’idée selon laquelle l’étude de la langue dans l’une de ses périodes de développement peut permettre à son étudiant de comprendre les autres. Il analyse les concepts du présent et du passé linguistiques et distingue les concepts de « parler pour la langue maternelle » et de « parler la langue maternelle », soulignant que nous nous concentrons davantage sur les idéologies et les théories entourant la langue que sur la langue elle-même. . Pour le maronite, sur le plan expressif et communicatif, le centre de gravité est dans le présent linguistique sans ignorer le passé, mais dans le présent tous les éléments vivants et utiles du passé linguistique sont préservés. Il insiste sur le fait qu’à l’école, les enfants ont besoin d’un feedback sur la langue que nous parlons aujourd’hui, qu’il est utile mais pas nécessaire de connaître l’histoire de notre langue, alors que nous sous-estimons souvent le présent et surestimons le passé au détriment des deux. Il estime également que l’évolution de la langue grecque ne signifie pas une remise ou une mise à niveau, elle répond aux besoins de communication de chaque époque, notre connaissance de notre passé linguistique peut partir du présent en arrière ou des années les plus anciennes, tandis qu’il considère la première méthode comme meilleure, d’accord ainsi avec la proposition d’Arveler d’un cours et d’une étude progressifs du passé récent vers le passé plus lointain. Les maronites expliquent l’intérêt pour les sources de la langue grecque moderne, la langue vernaculaire, sa relation avec les années hellénistiques et les traductions de l’ancien et du nouveau testament, pour la langue vernaculaire médiévale, sa richesse et son utilité pour la perception de la langue moderne.
Pendant le spectacle, des extraits de son documentaire extrêmement intéressant sont projetés Memes Spyratou “La langue grecque antique” (1992), accordé par la Lambrakis Studies Foundation et un extrait de son discours est entendu Ulysse Élytislors de l’attribution du prix Nobel en 1979, pour la langue grecque et les difficultés rencontrées par un poète, ainsi qu’un extrait de son recueil de poésie “Axion Esti” du chapitre “LES PASSES” B Psaume.
Réalisé par : PANAGIOTIS KAKAVIAS
Textes – Rédaction – Présentation : RENA THEOLOGIDOU
Année de production : 1998
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